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   今日微言（仁是人和萬物的尺度）

   【儒理】助惡即是為惡，即是犯罪。對邪教惡勢力倡導包容與共存，為之提供各種形式的支持幫助，都屬於助惡的範疇。這個道理很多人不明白，無意中造下惡業而不自知，飽嘗惡果而莫名其妙。東郭先生與狼、農夫與蛇兩個寓言中，東郭先生差點被狼吃掉，農夫竟被蛇咬死，都是咎由自取。

   【標準】人是萬物的尺度，仁是人類的尺度。歸根結底，仁是人和萬物的尺度。唯有仁，才是宇宙生命的本體、本位和第一性之「物」， 唯有仁才有主義的資格，唯有仁本主義的立場、觀點和方法才是最中正的，唯有仁本主義體系，才是衡量和辨別是非、正邪、善惡、華夷、人禽、君子小人的最高標準。

   【標準】反過來說，除了仁本主義，其它任何主義都有問題，即使是好主義，也有不同程度的局限性。例如人本主義，抓住了人，很不錯，但未能抓住生命本質，未明「性與天道」，未能登堂入室。注意，人道主義、人文主義、個人主義都可納入人本主義範疇，自由主義則是人本主義的政治學。

   【儒法】是富之教之還是弱民愚民，是儒法兩家政治的最大分歧。法家的弱民愚民方針，老子有以啟之。老子說：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」又說：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為則無不治。」《史記》合老子與申韓為一傳，良有以也。

   【暴秦】當時秦國若實行王道，必須允執厥中，以儒家中道為指導思想重新制禮作樂。禮制自有刑法，也可嚴刑重典，但有一定限度，不惡性株連，不小過重判；也要賞罰公平但刑不上大夫，大夫犯罪，可殺不可用刑。教民以戰，獎勵軍功，但只義戰，或抵抗侵略，或弔民伐罪……

   【恐怖】極權主義就是政治恐怖主義。古今中外所有極權主義者無不迷信恐怖的作用，迷戀恐怖的手段。希特勒說：「恐怖是政治最有效的方法。」這個方法一時或極有效，後患卻極深重。彷彿七傷拳，一時威力無儔，但會深受內傷，自絕未來。納粹和希特勒的下場就是最好的證明。

   【神啊神】或認為，無神論是人類道德敗壞的根源。這個觀點不成立。有神無神，無關大雅，並不重要，樹立「性與天道」信仰才是至關重要的。有此信仰，就有望逐步盡心知性，自致良知，上達天道。神之有無，公說公理，婆說婆理，不妨姑且置之。

   【神啊神】對於中國人，聖人就是神，孟子說「大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。」聖境是人生最高境界，有不為人所能知曉和理解的一面。《中庸》說「至誠如神」，聖人至誠，故謂之神。中國人敬天信天，也敬信聖人。天道信仰可以落腳于聖人信仰、聖人崇拜。

   【神啊神】讀《易經》《中庸》《禮記》《論語》諸經可知，儒家肯定鬼神存在，不過，與西方有神論大不同。西方的上帝是人格化的，有創世造人之能；儒家所說鬼神，可分為三類。《朱子語類》編者說：鬼神，其別有三：在天之鬼神，陰陽造化是也；在人之鬼神，人死為鬼是也；祭祀之鬼神，神示、祖考是也。」

   【分享】手機觸屏局部失靈，得到一個自我修復的辦法，不敢自秘，特此分享。辦法很簡單：拆一個打火機，把裏面電子取出，對著手機屏幕失靈之處電幾下，即可恢復正常。原理：打火機電子放出的微量電子，可以增加屏幕內的電子數量，補充因故流失的電子。

   【經商】北方人稱買賣，南方人稱做生意。做生意並非簡單的交易，應堅持三原則：不易、變易和簡易。任何時候都堅持誠信不改變，這是不易；尊重市場，隨行就市，靈活機動，與時消息，這是變易；平易簡單，易知易從，君子之交，刪繁去冗，這是簡易。這樣做生意，才能生機勃勃，有情有義，可久可大。

   【歷史眼】五千年來，華族確實災難深重，但要知道，夷狄更加災難深重。歷代夷狄們給中華製造了無窮的麻煩，也給它們自己製造了無盡的苦難，真正是佔小便宜吃大虧。在歷史的長河中，大量夷狄或被滅或自絕。漢化即儒化，是它們最好的生存延續之路乃至唯一的歷史出路。

   【戰和】好戰不行，一味反戰也不行。戰爭有正義、非正義之別。弔民伐罪、消滅暴政之戰，保家衛國、抵抗侵略之戰，都是正義的。有時候，正義之戰是結束非正義戰爭、追求和達致和平的必要手段。

   【我見】「共產黨的勝利是歷史的選擇，人民的選擇。」很多人反感這個觀點，認為非事實。但我要說，這是事實。倒孔反儒以後，歪理邪說泛濫，民粹主義盛行，儒味殘留的國民黨站不住腳是勢所必然的；知識群體越來越蠢，民德民智愈趨愈下，越來越多的人選擇共產黨是理所當然的。

   【法眼】盜跖罵孔丘，把孔丘罵得落荒而逃；張儀罵孟子，把孟子罵得當場吐血。這都是無聊文人的夢淫，自欺欺人耳。首先，孔孟鄙惡盜賊，孟子輕蔑張儀，不會給它們相見的機會（假設孔子與盜跖同時）；其次，孔孟博學明辨，辯才無礙，要破斥盜跖張儀輩的妄言戲論，如湯潑雪。2016-7-28

   【題詩】曾與蔣慶、王康兩位先生應鄭州思想沙龍之邀「論儒」，與沙龍負責人邵老相識，然對沙龍，並無深入了解。日前邵老告知，沙龍擬出一本29周年紀念冊，要我寫篇文章，一時不知從何寫起。前輩有命，又不宜空手，遂勉賦七律一首以報。久不寫詩，筆已生疏，歡迎行家指正。

   【題詩】《奉題鄭州思想沙龍二十年紀念集》：長夜茫茫待啟明，中原廿載聚群英。 左爭右論風雷激，下索上求肝膽傾。掃地斯文期共振，親民有道望同行。自由理想良知士，歷盡劫波發正聲。2016-7-29余東海于南寧

   【糾正】三民儒與毛儒有優劣之別，但同樣非儒。仁者愛人，仁政愛民，愛民族、重民生、尊民權，都是仁愛的體現。但三民本身不能主義化。儒家對仁和中道之外的任何主義都保持高度警惕。另外，某些局部、有限、低度肯定毛氏的儒者並非毛儒，就像王夫之肯定暴秦郡縣制並非肯定法家思想一樣。2016-7-29

   【簡易】有人質問胡耀邦平反右派太多了，聞胡耀邦的回答是：「當初抓的時候為什麼不嫌多？」有人認為腐敗有助於經濟發展，或者反腐有礙於經濟發展，傳習近平的回答是：「通過腐敗發展經濟？笑話！」回答都很簡單，但都很有力度，一針見血，足以摧破千章萬論的狡辯。

   【答客】釋尊辯才無礙，廣破六師外道；孟子辯才無雙，大辟楊墨之學。假設二聖相遇辯論，高低輸贏如何？答：相信會有一場極其精彩的文化思辨盛宴。釋尊不會將儒學與六師外道相提並論，破不了、或許也不會破儒學；孟子對釋尊會比對楊墨尊重，但對佛學會有所批評，就像孔子批評道家一樣。2016-7-29

   【擊蒙】或說：「經常看到宗教徒自稱其自家信仰為世上最高明究竟的信仰。例舉種種理由，難免自是他非。正常也不正常。正常是人不可以不自尊，不正常是人不可以自尊而毀他。弘揚儒學要開放胸懷」雲。將自是非他一網盡打成自贊毀他，對釋尊也是嚴重侮辱。釋尊絕頂自是並廣破外道，難道是胸懷不開放乎！

   【是非】自是非他與自贊毀他有別。自贊毀他指讚歎己德而譏毀他人。《梵網經》說：「若自揚己德，隱他人好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。」讚揚自己功德，隱藏他人美德，使人受到損害，犯菩薩戒重罪。波羅夷是佛教戒律中極重之罪，比丘犯殺、盜、淫、大妄語四戒，稱四波羅夷。

   【是非】自贊毀他側重道德，自是非他則側重道理、理義、思想學術。論及道理，是者是之，非者非之，不論何人，一視同仁。自己若是，自當肯定；他人若非，也當批評。孔孟和歷代聖賢君子，多有自是非他的言論。自是並非自以為是，非他並非譏毀他人，一切是非，內證之於良知，外證之於聖經。2016-7-29

   【是非】孔孟和歷代聖賢，都是高度自信、自肯、自是的，包括自是其道、其學、其知見。自己不能信任肯定的學說知見，聖賢君子絕不會說出來。四書五經中，自是的言論非常多，非他的言論也不少，包括孔子批道家，孟子辟楊墨，宋明諸儒批評佛道和相互批評，都屬於非他的範疇。

   【答客】洪先生說：「好的革命：前期良性反儒；後期良性尊孔。」似是而非。試問古來那一次好的革命曾經反儒？湯武革桀紂之命，劉邦革暴秦之命，劉秀革王莽之命，李世民革隋之命，朱元璋革元之命，都是在中道思想和儒家群體指導下進行。革清之命的孫蔣，對儒家不夠尊重，但也從未反對過。2016-7-29余東海

（2016/07/28 發表）