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   叢林法則和因果鐵律

   學術界對叢林法則的定義是：自然界里生物學方面的物競天擇、優勝劣汰、弱肉強食的規律法則。這個定義是錯誤的。弱肉強食確是叢林法則，物競天擇、優勝劣汰則不是。這不僅是正常的生存法則，而且是道德定律和文明規則。

   對於人類來說，文明為優野蠻為劣，真善美為優假惡丑為劣，仁智勇為優惡愚怯為劣。奉行弱肉強食法則的惡人惡勢力，本身就屬於劣者，應該被淘汰，在歷史的長河中也是最容易被淘汰的。如果優劣同等甚至反過來，優汰劣勝，不適者生存，那才是不正常的。

   適者生存。適是適宜、適合、適當義，于生物，指能夠適應自然；於人類社會而言，相當於義德，大義必仁，仁義大吉，孔子說，自天佑之，吉無不利；孟子說，得道多助，仁者無敵；荀子說，義立而王。

   物競天擇，人競天擇，人類的競爭，天理的選擇，合乎天理者生存，違逆天理者滅亡，過度邪惡、怙惡不悛的人物和勢力，都難逃滅亡的命運，古今中外，沒有例外。最典型的對比的孔夫子集團和秦始皇集團，前者千秋萬代，香火鼎盛；後者二世而亡，全族盡滅。邪不勝正，歷史永遠站在正義的一邊，由正義者書寫。

   即使在逆淘汰時代，惡人得志也是暫時性的。惡人沒有後福，沒有未來，惡積累到一定程度，會受到總清算，或害死自身，或遺禍子孫；其次，惡人的榮耀是表面性的，惡必苦，得志的時候就多愁多慮，壓力山大，危機重重，防不勝防。君不見多少劇賊惡棍是死於親信和親人之手呀。

   物競天擇適者生存是達爾文進化論的核心。生物互相競爭，能適應生活者被選擇存留下來。這沒有錯，生物是有一個由低級到高級、由簡單到複雜的逐步演變過程。

   《易經序卦傳》說：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。」說的就是進化之序，先有天地，後有萬物，然後有人類，人類肉體身和意識心都是進化的產物。生物中，植物無意識，動物有意識而殘缺，唯有進化到肌體精美、五根健全的人類，意識心才得健全，才獲得明明德致良知的基本條件。

   進化是「天行健」題中應有之義。因為有天性的健動，然後有天地，然後有萬物，然後有生命，生命不斷演化，精而更精，美上加美，然後有人類。人類肌體精美，六根齊備，作為至今為止所知的最高級生命，堪稱天性最美妙的產品。也只有人類，才能主觀能動地回過頭來弘揚天道。

   民主制不夠好，但不能斥之為惡制；同樣，進化論不完善，但不能斥之為邪說。儒家反惡制辟邪說，摧邪顯正，毫不留情，但對各種良性學說則如實予以肯定，批評，也是在肯定其優點的基礎上進行批評，就像孔子對道家和管晏派法家的態度。東海對西方民主科學及進化論，就是如此。

   能夠認識到唯物論的錯誤，認識到民主制和進化論的不足，原是好事，可是一些人卻滑向了另一個錯誤：或滑向了神本論，或變成了民主制、進化論的反對派，昧於中道者往往如是。儒家中道，既不唯物也不唯神，而是唯道、唯仁；禮制優於民主制，易學超越西學包括進化論，卻可兼容并行。

   反進化論是反易理、反常識的荒唐，等於把生命看成一成不變的東西了。西方進化論的問題，在於只知其一不知其二，只知生命現象之進化，不知生命本質為不化。易有三義，其中變易和不易，可以對應進化和不化。

   物競天擇適者生存，是自然法則也是道德法則。人類有史以來就是順天者昌、逆天者亡的，順天者最適合生存者，逆天者就是不適者。這就是天擇。儒朝長遠、暴政短暫就是天擇的結果。只是把這個觀點與「弱肉強食」拼搭在一起說成叢林法則而引入社會學，則極端錯誤。這種法則只適合叢林，不適合於人類社會。

   奈何陷於叢林的人容易信仰叢林法則，信仰叢林法則的人也容易陷入叢林。叢林里暴力挂帥，不講道理，力大為王，信仰叢林法則的人就是野蠻人。野蠻人多了，社會必然叢林化，黑暗化。

   野蠻人認可弱肉強食的叢林法則，所以缺乏建設良好秩序和制度的道德內力和追求。這種人一生的努力，無非是要讓自己成為食弱的強者。它們弱勢的時候，特別痛恨社會不公，也會追求民主自由，但只要有機會，它們會毫不猶豫地加入特權隊伍，吃起人來特別兇狠。

   很多人反對吃人，是因為自己沒機會吃人，或者自己正被人吃。一旦有了吃人的機會，它們就會搖身一變，從堅決的反對派變成堅定的擁護派，為吃人的制度和行為塗脂抹粉。馬幫人一有權就變壞，或有「兩頭真」，罕見「中間真」，根本原因在此。

   信奉叢林法則者，必不信因果律，必然相信「好人沒好報」。

   「好人沒好報」這句話誤人非淺，導致很多人一有機會就幹壞事，甚至以惡人惡事為榮，為有本事的表現。這個觀點的流行，原因有四：一是只看表面、局部和一時，不知潛在、全局和長遠；二是得了好報而不知，身在福中不知福；三是好壞不分，善惡顛倒，誤將壞事當作好事，誤將惡人看成善人，誤將助惡視為行善。

   倒孔反儒之後，無數禍國殃民的邪惡之徒和妄言妄語的奸佞之輩，都自以為好得不得了，或者被以為好得不得了。這是百年來的普遍現象，歷代暴君暴民盜賊惡棍都翻身成為英雄豪傑，受到廣泛讚美和崇拜。於是，各種人道主義災難遂不可避免，並愈演愈烈。因為因果不昧，這是真正的天羅地網，沒有人能夠逃脫。

   換言之，善有善報，惡有惡報，這個因果律具有至高無上的普適性，普適於古今中外，普適於一切時代一切社會，包括逆淘汰的社會。2016-8-5余東海

   首發北京之春

（2016/08/07 發表）