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   讀經斷想（三）兼駁《人民日報》

   【讀經】錢穆先生推薦國人不得不讀的九部經典：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》和《傳習錄》。都值得通讀，但應該有序。先通讀、多讀語孟大中二錄，然後再讀老莊六祖。佛道經典為出世法，有反人生傾向，中小學生缺乏擇法之眼，不宜讀也。

   【讀經】王財貴先生的立足點、即基本文化道德立場應該是儒家。他師從並特別推崇牟宗三先生，而牟先生是民國大儒，儒家正宗；他推動的民間讀經運動，雖有佛道經典，但以儒經為主，將《學庸論語》放在最前面。東海不贊成少兒讀佛道經典，然亦尊重之。畢竟佛道與儒家頗能相通。

   【讀經】只要跳出圈子看，民間讀經運動的範圍和影響還很有限，微波細浪，還不成其為運動和潮流。反儒家反讀經依然是社會主流，要不要讀經依然是大問題。儒家同仁在批評王先生時，要多一份感謝和尊重。不宜有道德潔癖，不可以上綱上線，苛責不已。也希望王先生謙虛謹慎，擇善而從。

   【讀經】王先生已經做得很好，比多數大陸儒者都好。身為儒生，雖不完全認同他的方法，但認為無傷大雅，只有深深感謝。在馬邦，有人大量老實讀經是大好事，多一些書獃子也是好事。追隨王的人中有一些人有宗教心態，無條件信任之，還有一些傾向佛道者，皆正常現象，如何引導也是王的自由。

   【讀經】或謂現在社會主流並不反讀經，並舉多例說明，比如原計劃招30人，結果600人報名，各行各業都有；又如澎湃問吧中都是擁護讀經者等等。這其實是圈子眼，被圈子所局限了。例如儒群中多是儒生，商群中多是商賈，東海圈子裡多是詩痴酒豪---走出圈子才會發現，原來詩酒之徒只是極少數。

   【讀經】某筆會是國際筆會，匯聚了一批國內外自由作家。東海還是自由主義者的時候曾經加盟。逐漸發現，眾會友中不僅沒有儒生，連略微了解尊重儒家的都沒有，幾乎全是反儒派。一說起儒家及國學，無不視如寇讎，義憤填膺。東海開始還有所爭辯，後來發現自己成了公敵和「特務」，遂一逃了之。

   【讀經】我毫不悲觀。儒家一旦來複，便代表未來，勢不可擋，縱有挫折，愈挫愈奮，整體勢頭呈加速度。目前反儒派勢力依然雄厚，而儒家勢單力薄，但前者是夕陽近黃昏，迴光返照而已，後者則是即將突破黎明前黑暗的旭日。快則幾年，慢則十幾年，兩者力量對比將截然逆轉。

   【讀經】墨家、法家都是反儒派都曾得勢一時，或與儒家並駕齊驅，或對儒家造成重創。一旦落魄，便很快在歷史的長河中銷聲匿跡，兩千多年中連一個小泡都冒不起來。道家倒是不斷冒泡，那是出世法，有限反儒，可以例外。當然，道家如果入世來喧賓奪主，自身就會有後患。

   【讀經】反儒派特指反對和詆毀儒家的聖賢、經典和原則者。批儒未必皆反儒。對一般儒生、一般理義的批評異議，只要合理友善，就值得歡迎感謝。不僅外部，歷代儒門內部相互批判反對的聲音就層出不窮。

   【讀經】少兒讀經，宜讀儒經，不宜混入佛道經典。《孔從子雜訓篇》記載：「子上雜所習，請于子思，子思曰：先人有訓焉，學必由聖，所以致其材也；厲必由砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始於詩書而終於禮樂，雜說不與焉。又何請。」雜說指諸子百家，非儒家中道者。

   【讀經】有人推薦《中華經典•隨身誦讀本》時說：「中國人不懂中國經典難稱中國人，但只懂經典不放眼世界，又會被時代淘汰。」此言似是而非，不懂儒家義德和時中原則。懂了儒經，自然反對復古主義，自能與時偕宜，放眼世界。推薦中華經典者不懂儒經，這是現中國特有的怪象。

   【讀經】有人推薦中華經典說：「中華經典，有的奉如圭臬，貢上神壇；有的視若弊屣，扔進茅廁。都要不得。」似是而非。儒經具有至高無上的普適性真理性正義性，當然應該奉如圭臬，貢上神壇---如果一定要有個神壇，那就非儒經莫屬。除了「聖而不可知之之謂神」的神，任何神都沒有資格踞于聖人聖經之上。

   【讀經】是則是，非則非；對則對，錯則錯。儒家過而改之，是真真切切認識到自己有錯，錯在何處。故子貢說：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」若自認為無過，那就頭可斷血可流錯不可認，雖千萬人吾往矣。這方面佛道比較自由超然，或者說比較不計較無所謂。

   【讀經】少兒讀經階段，沒有必要解經，更沒有必要論及政治和時事。解經是大學的功課，時政更是大人之事。議論時政批判現實，需要一定的知識儲備、道德內力、政治水平和明辨是非善惡的能力，這就需要下一番博學審問慎思和格物致知誠意正心的功夫。否則只是妄論而已，於世無益，於己有害，如啟蒙派。

   【讀經】民間讀經運動需要糾偏可以糾偏，儒門內部也開始了自我批評和糾偏。人民日報文章《如此讀經為何只能造就庸才》，以某些讀經少年的問題否定整個「運動」，將「運動」的局部問題和某些流弊作極端化擴大化的總結，甚至將方法問題上升為道德和法律問題，以偏概全上綱上線，批判過嚴定性過重。

   【讀經】讀經運動主要在少數少年兒童中開展。即使某些讀經少年存在一些問題，也不能就此論斷他們是「一批庸才與廢物」，更不能以少數人的問題去論斷和否定全部。「這是一場毫無意義的賭博，輸光了孩子的寶貴青春后，造就了一批庸才與廢物」這個結論，極其粗暴和不負責任。

   【讀經】只靠背誦儒學經典未必能造就健全人格。然復須知，讀經學儒是造就健全人格、培養聖賢君子的最佳法門乃至必由途徑。孔子說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」孟子說：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」而背誦是學習實踐儒經不可或缺的重要組成部分。

   【讀經】某些私塾的讀經方法確有問題。比如「孩子們被關在深山老林里離群索居」，比如兼讀佛道，有宗教化傾向等等。這些屬於發展中的方法問題，可以在發展中調整和解決。即使不解決又如何？少數人的取向無傷大雅。把馬學作為第一學科，那才是致命的，毀滅學生慧命和民族靈魂，莫此為甚。

   【讀經】儒門內部對讀經運動責備過度批評過嚴，很容易被遍布朝野的反儒勢力利用，對儒家復興事業造成一定傷害和阻撓。這是由當今國民整體文化道德素質決定的。當然也毋庸過慮，青山遮不住，畢竟東流去。從歷史的高度看，反儒勢力近黃昏，迴光返照能幾時；儒家事業勝朝陽，烏雲黑霧奈其何。

   【讀經】人民日報反讀經文章的作者，對「讀經運動」缺乏基本了解和同情，道聽途說，無限上綱。作者不妨反躬自問：持續了大半個世紀的馬學教育造就了一批又一批蠢材與惡物，又是誰贏誰輸？百年反儒尊馬，輸光了多少青春、生命和希望，輸掉的是整個中華民族！尊儒讀經是亡羊補牢的最好乃至唯一辦法。

   【讀經】儒家歡迎友好批評，但對於妄言妄語惡意攻擊，則水來土掩，寸土不讓。人民日報定性文章往往有一定來頭，例如這篇妄論讀經的文章，或許代表了某些高層的反儒傾向和心態，但我敢妄斷，它不能代表習王，不能代表尊孔向儒的體制內亞健康力量。2016-9-8

（2016/09/08 發表）