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   今日微言（季檢察長頗堪欣賞）

   【學舌】我們有一千條理由尊孔，沒有一條理由反對當局尊孔。

   【孫蔣】同情和尊敬是兩回事。比如對死於毛政的眾多毛左官民，儒家高度同情，但並不尊敬。尊敬和神聖化又是兩回事。比如對孫蔣，應該有所尊敬，但不宜崇拜，不宜崇之為道統傳人。他們為人不壞，蔣中正還相當正派正義，但為政不行，作為中華領袖，德智不高，缺陷甚多，不夠格也。

   【清官】「清官比貪官更壞」這個觀點反常反動，卻流行已久，至今餘波盪漾，為制度決定論者所信奉。殊不知，清官難做清官罕見，意味著文化道德生態、政治社會生態惡劣之極。在這樣的環境中，好人好事難做而罕見，還奢談什麼良制良法？誰來建設？靠貪官惡吏們？

   【辟毛】多年來有朋友乃至儒友建議：儒家應該與朝野各家各派包括毛派搞好關係，獲得它們的支持，至少不做攔路虎絆腳石。統一回答：無論哪家哪派，只要正義善良，儒家都願意與之友好互助。至於毛派，反儒反華是它們的思想、道德本質決定的。它們支持誰，就是誰的恥辱。我認為儒家不會甘受此辱！

   【態度】儒家需要支持，歡迎支持，但並非來者不拒，毫無選擇。支持儒家需要一定的道德資格，不能太壞，不能壞到或者蠢到毛左的程度。對於毛左的支持歌頌，不僅儒家，任何正義力量、正派人物都會引以為恥的；只有黑暗到毛氏的程度，才會以之為榮。

   【朝鮮】得到正人的贊同，是好事，值得欣慶。個人如此，國家亦如此。美國雖非君子國，頗有正義感，不愧為正人。如果受到金氏王朝讚美擁護，那才值得警惕。受到邪教或惡棍的讚美擁護，意味著自身問題嚴重，不祥莫大焉，必有災難或後患也。

   【天命】儒家初興階段，不得不承受種種誤解、排斥、阻撓和打壓。好事多磨，貌似偶然，實屬必然，根本原因是條件還不成熟，還有賴於進一步量變。君子出處，儒家興衰，關乎時運，乃天命，非人力。孟子被嬖人臧倉所掩，不得見魯平公。孟子說：「吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」

   【天命】聖賢君子的影響名位，與官德民智、社會共業和時運國運密切相關。官德好，民智高，共業善，國運盛，聖賢君子就名副其實，德位相稱，影響大，名位高，辦事順利。否則，聖賢君子就會受到種種詆毀、排斥和打壓。要做好事，事倍功半，往往失敗；縱有好事，必然多磨，防不勝防。

   【國運】或謂決定國運的隱秘因素是自由。非也，決定國運的三大要素是：文化、政治、制度，其中文化又最為根本。自由只是表象，有品質真偽優劣亦取決於文化。主導西方中世紀的是神本主義文化，故制度不良，國運不好，自由度低；主導現代西方的是人本主義文化，故國運、制度、自由度都不錯。

   【自由】儒家的自由，是禮制德治之下的自由；自由主義的自由，是民主法治之下的自由，都是真自由。民主主義、無政府主義的自由，缺乏良制良法的保障，是無序自由，偽自由，如春秋戰國和民國。

   【擊蒙】或說：清華四大導師，都是大學者，與孔孟一樣的大師級人物，你一一挑他們的毛病，故意貶低他們，驕傲自大，貶人揚己，何必。答：評價任何人物，都應如理如實，實事求是，既不可鄉訕苟毀，也不可鄉愿苟譽。將清華四導師與孔孟相比，對四導師是虛譽，對孔孟是實貶。或非故意貶低，至少眼光不行。

   【孔子學院】儒家強調名正言順，名實相副。既然名為孔子學院，就應是尊崇孔子、教授孔學的學院。無論是單純的對外漢語敎學還是別有用意，都不許盜孔子之名以欺世。同時，孔學教育也應先內后外，循序漸進。自己蒙昧而教育異族，自家無道卻欲道援天下，大虛大偽，徒成笑柄。

   【佛道】相比儒家，佛道兩家論人論事的時候，往往公道心、正義感不足。對於不良之人物勢力，容易抬舉過度，甚至曲意逢迎，曲為之辯；對於聖賢君子，反而排斥貶低，或者冷嘲熱諷，吹毛求疵。老莊就是典型，對於孔子，以寓言的名義，極盡譏笑、呵斥、羞辱之能事。

   【電視劇】季檢察長值得欣賞。沙瑞金、陳岩石、侯亮平這類清廉正義的官員，過於異類和懸空，缺乏現實根基，類似季檢察長的人，則或許有。為人處事，頗為明智、謹慎和厚道，人情練達，關愛下屬，貌似圓滑老好人，其實關鍵時刻有原則。諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗。當然，謹慎有餘，也是一病。

   【孫中山】孫君有三不正：信仰耶教，撇開儒家中道另闢三民主義蹊徑，文化不正；三民主義導出來的黨主制，不中不西，制度不正；一黨私心和個人雜念過重，品德不正。故革命雖成功，世道人心更加混亂，民國迅速衰敗，一隅尚難偏安。「遺業千秋民國遠，先生一去共和空。」先生非先王故。

   【天眼】儒家復興最大的障礙在上面。虛尊實貶，明贊暗罵，以表面尊儒的姿態表達實質反儒的觀點，這是某些馬官的一大特長。當然，根源在於名不正。無論怎麼架空虛置「不爭論」，只要馬學還在憲位，還有名位，就會源源不斷地產生負面作用，被反儒派利用來製造思想障礙和謀取特殊利益。2017-4-16余東海

（2017/04/16 發表）