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   利用微論---為習先生小辯

   利用，本有褒貶二義。褒義，或指利器，有效的工具。《荀子•王霸》：「國者，天下之利用也。」梁啟雄注：「利用即利器。」或謂利物之用，物盡其用。《大禹謨》說：「正德，利用，厚生，惟和。」 孔傳：「利用以阜財。」孔疏：「利用者謂在上節儉，不為糜費，以利而用，使財物殷阜，利民之用。」

   貶義，謂藉助外物以達到某種目的。《莊子•在宥》「焉知曾史之不為桀跖嚆矢也！」 郭象注：「言曾史為桀跖之利用也。」今人多用為貶義。例如，或批評某些人物和勢力利用儒家，或提醒儒家要防止被利用。不少高人提醒：習不是真的儒家，他對儒家不是真的尊重，只是利用。這些「利用」 就是貶義。

   古來對儒家的利用有兩種：一種是工具性、一般性的利用，如漢高祖，對儒家有所尊重，但不獨尊，有所信任但不信仰；一種是價值性、獨尊性的利用，以之為道統，為政統和學統的根基，如漢武帝和歷代儒家王朝。后一種利用是對儒家最高的尊重，無論帝王個人是否真誠，都有大用。

   習先生對儒家的利用當然屬於工具性、一般性利用。這一點毫無疑問，用不著高人們絮絮提醒。甚至，習近平先生對儒家的尊重度還不如漢初。漢初朝廷頗多儒生，制度有所儒化，漢高祖還是帝王中祭孔第一人。

   但是，習先生的利用仍然值得肯定。儒家不怕利用，利用儒家就是好事，用十分就有十分利，用一分就有一分利。都是利用，利用邪說者必邪，利用正學者較正，毛氏利用法家，極端邪惡；習先生利用儒家，相對正善。

   習先生所置身的文化、道德、政治等環境，比漢初惡劣萬倍。毛氏焚坑運動比秦始皇慘烈萬倍，將儒家文化連根拔起，將人倫道德徹底摧毀，將常識常道全面顛覆。漢高祖即使獨尊儒術，也不會有太大的反對聲。而習先生才為儒家說幾句好話，就已招致朝野廣泛抵觸和非議。

   對那些批評習先生利用儒家或提醒儒家防止被習先生利用的高人們，我只能說：你們低估了這個時代的邪惡，也低估了習先生的正善。

   在正常或儒家社會尊儒，不稀罕；在反常和反儒時代尊儒，就很可貴。在意識形態、政治制度都背儒而馳的情況下有所尊儒，特別艱難，特別可貴。若欲在齷齪一團黑成一團的地獄略放光明，必導致群魔群鬼的震恐和不擇手段的攻擊。特別可恥堪憂的是，不少自命正義的人士，依然堅持反儒立場，在文化上為魔作倀與鬼共舞，比起利用儒家者又等而下之矣。2017-7-23

（2017/07/23 發表）