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   利用微论---为习先生小辩

   利用，本有褒贬二义。褒义，或指利器，有效的工具。《荀子•王霸》：“国者，天下之利用也。”梁启雄注：“利用即利器。”或谓利物之用，物尽其用。《大禹谟》说：“正德，利用，厚生，惟和。” 孔传：“利用以阜财。”孔疏：“利用者谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜，利民之用。”

   贬义，谓借助外物以达到某种目的。《庄子•在宥》“焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！” 郭象注：“言曾史为桀跖之利用也。”今人多用为贬义。例如，或批评某些人物和势力利用儒家，或提醒儒家要防止被利用。不少高人提醒：习不是真的儒家，他对儒家不是真的尊重，只是利用。这些“利用” 就是贬义。

   古来对儒家的利用有两种：一种是工具性、一般性的利用，如汉高祖，对儒家有所尊重，但不独尊，有所信任但不信仰；一种是价值性、独尊性的利用，以之为道统，为政统和学统的根基，如汉武帝和历代儒家王朝。后一种利用是对儒家最高的尊重，无论帝王个人是否真诚，都有大用。

   习先生对儒家的利用当然属于工具性、一般性利用。这一点毫无疑问，用不着高人们絮絮提醒。甚至，习近平先生对儒家的尊重度还不如汉初。汉初朝廷颇多儒生，制度有所儒化，汉高祖还是帝王中祭孔第一人。

   但是，习先生的利用仍然值得肯定。儒家不怕利用，利用儒家就是好事，用十分就有十分利，用一分就有一分利。都是利用，利用邪说者必邪，利用正学者较正，毛氏利用法家，极端邪恶；习先生利用儒家，相对正善。

   习先生所置身的文化、道德、政治等环境，比汉初恶劣万倍。毛氏焚坑运动比秦始皇惨烈万倍，将儒家文化连根拔起，将人伦道德彻底摧毁，将常识常道全面颠覆。汉高祖即使独尊儒术，也不会有太大的反对声。而习先生才为儒家说几句好话，就已招致朝野广泛抵触和非议。

   对那些批评习先生利用儒家或提醒儒家防止被习先生利用的高人们，我只能说：你们低估了这个时代的邪恶，也低估了习先生的正善。

   在正常或儒家社会尊儒，不稀罕；在反常和反儒时代尊儒，就很可贵。在意识形态、政治制度都背儒而驰的情况下有所尊儒，特别艰难，特别可贵。若欲在龌龊一团黑成一团的地狱略放光明，必导致群魔群鬼的震恐和不择手段的攻击。特别可耻堪忧的是，不少自命正义的人士，依然坚持反儒立场，在文化上为魔作伥与鬼共舞，比起利用儒家者又等而下之矣。2017-7-23

（2017/07/23 发表）