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   不必讀的書和必須讀的書一讀書好，關鍵在讀好書。如果讀的是問題書，邪書毒書，又沒有經學修養，那就難免成為問題人甚至邪教徒。嚴鋒《不必讀書》提出了一份「我心目中不必讀的書的清單」，共有九種：

   絕大多數的中國古典小說，絕大多數的從「五四」到1949年的中國現代文學作品，絕大多數從1949年到1976年的中國當代文學作品，絕大多數的當代中國人寫的歷史小說，絕大多數的西方通俗小說，所有名著的續書，很多經典的哲學著作，所有的陰謀論類書。

   很認同。不過，嚴鋒所列，雖非佳作，未必有毒。東海特此補充一種不必讀的書，即反儒派、蒙啟派的著作。這兩種人的書全部是劣品，多數是毒品，讀之容易中毒，不僅無價值、浪費時間精力而已。

   懂儒者必不反儒，反儒派必不懂儒，必無經學修養，這是一個鐵律。五四至今，所有反儒派，沒有一個真正懂儒的。其中多數沒有讀過儒經，讀不懂；少數讀過，如魯迅、胡適輩，但浮皮潦草，淺嘗輒止，讀而不通。可恥的是，反儒派都喜歡擺出一副飽讀儒經的樣子，動輒引經據典夸夸其談，無非尋章摘句浮皮潦草。

   蒙啟派可分為北派和西派，北派極邪，西派略正，而胡適又是西派中比較優秀而有學問者，可對中華文化，同樣是門外漢，喜歡胡說。多年前略翻過《中國哲學史》、《說儒》二書，見識膚淺，思想混亂，錯漏百出，滿紙荒唐，從此對此君不再正眼相看。眾多胡適崇拜者受他連累，也被我瞧不起了，赫赫。

   蒙啟派的教育思想問題嚴重。蔡元培「廢除讀經」的改革措施和「思想自由，兼容並包」的辦學方針，至今飽受讚美，其實大錯特錯。前者殘廢了中華精神和民族命脈，後者縱容了民主主義、平等主義和馬列主義等邪說的泛濫。

   蔡氏提倡學術民主，主張不論什麼學派，只要持之有故，言之有理，就應允許其存在；不同主張的教員，無分新舊，應允許其自由講學，讓學生自由進行鑒別和選擇。（《顧頡剛：蔡元培先生、北京大學與五四運動》）這樣做，貌似自由包容，尊重學生，其實不負責任，有違師道。

   「學術民主」純屬民粹主義話語。學術領域無民主可言，是非對錯與民意無關，與人數多少、勢力大小無關。涉及立場、三觀和大是大非問題，只有「博學審問慎思」之後，才能獲得「明辨」功夫，打開擇法之眼，此非一般學生所能也。

   針對各種歪理邪說，學校不負把關的責任，教授不盡解惑的天職，任憑學生自由選擇，豈非將學生當做實驗的小白鼠？可惜蔡氏流毒至今深重。不僅蒙啟派，不少儒家學者也誤以為，學校就應該是自由的思想市場。

   蒙啟派中，北派最邪，北學尤毒。美國某雜誌評選世界「十本最有害的書」，其中，北派、北學著作就佔了三本（書名略）。故對於某一歷史階段的人來說，「知識越多有反動論」確實成立，因為它們所學的著作充滿道德知識錯誤和價值標準顛倒，難免越學習越無知，越實踐越反動。

   北學高踞憲位，必然毒化政治社會，毒化思想學術，毒化世道人心，毒化它勢力範圍內一切。其指導出來的一切，包括制度法律文章書籍，都是毒物。馬邦之人物化、異化、非人化現象特別嚴重，馬邦之書普遍不能讀，根本原因在此。

   遺憾地是，多數異議人士在批判制度和社會的時候避開了北學。如果是出於個人利弊安危考慮，不敢妄議，可以理解；如果認為北學是好經，只是被念歪了，那就太愚昧了。北學已成為政治社會正常化的最大障礙。北學之下一切良制良法都不可能，禮制德治固不可能，民主法治也不可能。

   代表自己再次表個態：對於馬克思主義儒家化的問題，儒家的態度是：儒家是儒家，馬家是馬家，兩家立場觀點方法都存在原則區別，但我們非常歡迎馬家知錯必改，向孔子靠攏和逐步歸儒。這是馬家的最佳出路。

   二有不必讀、不宜讀的書，自有值得讀和必須讀的書。值得讀的姑不論，必須讀的書，一言以蔽之，儒家經典耳。

   儒家經典，以四書五經為主，為正。每一本經的最大特徵，可以分別用一個字來概括：《論語》仁，《孟子》義，《大學》大，《中庸》中；《詩》正，《書》敬，《禮》禮，《樂》樂，《易》易，《春秋》王。九個字又是相通相輔相成的，說其中一個字，可以通達其餘八個，其中仁字可以全面涵蓋其它八個字。儒學即仁學，仁本主義學說，最好的人格主義、人道主義學說。不僅是民族精神之源泉，也是人格人道之根本。

   儒家思想，高度中正；儒家原則，高度普適。人人皆應該讀儒經，中國人更應該讀，聖賢君子則必須讀。

   擬寫《中國百位思想家》，他們的書都值得一讀。其中中國十大思想家，依重要性排序如下：

   孔子：儒家大宗師，集大成者，中華文化最高代表。經典：五經、《孝經》和《論語》、《大學》、《中庸》；孟子：孔子之外儒家最重要、最有代表性者，經典：《孟子》；董仲舒：儒家外王學大師。典籍：《春秋繁露》；朱熹：理學集大成者。代表作：《四書章句集注》；王陽明：心學集大成者。代表作：《大學問》、《傳習錄》；熊十力：融攝佛道和西學，歸宗于儒，新儒家集大成者。代表作：《新唯識論》；管子：齊法家理論家和實踐者。典籍：《管子》；荀子：儒門外道，禮學大師。典籍：《荀子》；慧能：禪宗六祖，佛教中國化代表人物。典籍：《六祖壇經》；老子：道家宗師。典籍：《老子》。

   在精讀孔孟經典之後，其他八人的著作也值得熟讀。特說明三點：其一、孔子弟子門生，如曾子、子思子等；典籍在尚書和五經的思想家如伊尹、姬旦（周公）、箕子等，雖思想性和重要性並不亞於董仲舒、朱熹等，皆由孔子代表之，故不列入十大。

   其二、論思想之正確性、正義性和重要性，老子不僅難以望塵孔子，亦遜色于管子荀子慧能，但作為道家第一代表，宜列入十大。學禮與學道有別。孔子推重老子或學禮于老子，並不意味著認同老子的道，更不意味著老子的道高於孔子。儒道兩家的區別非常明顯。關此，我在《儒家法眼》一書中有深入闡說。

   其三、或謂《道德經》為萬經之王。非也，《老子》一書，雖于道有得，得之不全，其言多偏。東海在《儒家法眼》一書中對之有深入揭批。《易經》（《周易》）才抓住了宇宙生命本質之全體，「夫易廣矣大矣,以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。」這才不愧為經中之經、眾經之王。

   相比孔孟，老莊也好，管晏也好，荀子也好，都屬於第二流人物。楊墨四流以外，商韓則根本不入流。莊子管子晏字荀子們的書，可以讀，非專業研究人員，不必熟讀。楊墨沒有專書留下，可以勿論；商韓則是劇毒品，在「不惑」之前不宜讀亦不必讀。

   三最後幾句話話寫給有志於寫作、著書的人。

   寫作意義大小取決於作品價值，衡量作品價值高低正負的是兩個字：真正。真是真情，真實，真相；正是正義，正理，正道。如果事實不真，思想不正，影響越大危害越大，獲獎越多作孽越多。五四至今無數知識分子，妄言妄語，大偽大邪，淪為文字垃圾和思想毒品製造者，惡果累累。

   亂寫文章亂著書，寫壞文章著壞書，最容易誤導社會和政治。這種知識分子可謂負文化人：讓人異化、物化、惡化、非人化，故著作越豐，影響越廣，危害越大，罪孽越深重。在所有群體中，五四之前，文化群體德智最優；五四之後，文化群體德智最劣。

   禍從口出，至理真言。有時語言文字所造之業重於殺人。孔子說，殺人之罪止於其身，一般不會連累子孫；「誣文武者，罪及四世。」誣衊文武詆毀聖賢，其罪孽會影響到第四代，會惡化重孫子的命運--如果還有機會傳承到第四代的話。亂說話亂寫文章者，往往不知道自己無意中造下了多大的孽。慎之哉！2017-8-6首發於儒家網

（2017/08/07 發表）