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   習近平思想微論

   【習思想】論思想，馬列毛品質邪惡，只能導出暴政惡社會，故上不得檯面；鄧江胡格調庸俗，是馬列毛的修正主義，只能導出苛政和惡俗社會，也上不了檯面，都必須徹底拋棄。唯習近平思想，相對靠譜，不乏善質，其中又以五四和孔誕兩篇講話最有品格，最為重要。

   【希望】馬路已經走絕，毛左鄧右都走絕了。現在雖掛馬頭，有名無實。在習思想中，儒學佔了相當分量。只是馬學仍然佔據著意識形態地位和憲位，其名不正，導致言不順、事不成、禮樂不興、刑罰不中、官民無所措手足，儒文化和習思想言之而不可行。但這在過渡期在所難免，有待儒家復興，才能最終解決。

   【啟蒙】民運派普遍認為習是在回到毛時代，倒行逆施。這是判斷失誤。要準確評判習，需要一定的文化眼光。毛尊法家，習重儒家，儒法不兩立，故習思想與毛思想存在著立場、原則之區別。習未能徹底去毛，順行順施不夠，但已經開始轉向正確的方向。反毛是必須的，反習則是錯誤的，親痛仇快。

   【電視劇】《人民的名義》最大的看點是現實性，緊貼時下最受關注的打虎問題，主演角色的職務突破到了副國級。但是，在道德文化和政治思想上毫無新覺悟，還是老調子，遠遠沒有跟上習思想，沒能體現習先生對中華文化的尊重。劇中正人君子缺乏真正的文化道德之根，空降而來，並不現實。

   【重申】東海說「在歷代黨首中習最懂儒尊儒」，不是鼓勵也不是妥協，而是實事求是的判斷。同時我認為，習思想最適合目前這個轉型時代。於此時代，馬原過於落後，無回頭之望；儒家過於超前，有脫節之虞。習三分超前，既頗進步又不脫節，恰恰好也。儒家的全面復興需要這樣一個政治過程和思想鋪墊。

   【重申】作為領導人，既應該懷抱理想又不能理想主義，既應該超越時代又不能過於超前。過於超前，缺乏必要的政治支持和社會基礎，「高而無民」，容易翻船。歷史有其局限性，尤其是在反儒惡潮尚未消退、官德民智普遍低下的時代，文化、制度的重建更要耐性十足，循序漸進。

   【重申】說難聽點，就是愚人壞人太多，一時接受和適應不了文化和政治太好。如果太好了，不僅壞人邪人會極力反對，好人正人也會衷心排斥。君不見，至今反孔反儒反對儒家憲政的勢力依然猖獗，其中不乏正派人士。真正對他們好，對他們負責，就要一點一點地啟蒙，一步一步地引領。

   【重申】文明是要有準入證的。無論中華文明還是西式文明，都建立在一定的德智基礎上。一個民族一個社會太缺德智，就會喪失入門的資格。一個反孔反儒、崇馬崇毛的社會，就會自絕於文明，任何好制度都建立不起來。惡有惡報，一個人如此，一個社會和民族同樣如此。

   【重申】習思想儒馬混雜，中西夾雜，立場觀點方法都有問題，但卻適合這個雜亂的轉型期社會。其思想不僅是高層最高，在儒家之外的江湖各派中也是遙遙領先，號稱名門正派的啟蒙派和民運派，現在還普遍反儒呢。故我斷言：朝野任何人上位都不如習，任何人上位，儒家復興只有更加艱難。

   【民國】很多人都知道諂君邀寵、長君之惡可恥，不知道訕上賣直、謗君沽名同樣可恥。故孔子說「惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者。」子貢說「惡訐以為直者」。民國不少所謂的大師，對儒家和孔子肆意誣衊攻擊，對蔣介石先生亦惡意訕謗詆毀，不僅無禮不遜而已。大師云乎哉，小人而已矣。

   【民國】針對具體個人的道德批判都要慎重，必須合情合理合法，有憑有據有節，切忌道聽途說無限上綱，切忌莫須有和想當然。尤其是針對朋友、長輩和君上的批判，更要慎之又慎。回觀民國大師們的筆下，往往把政府和蔣先生說得一無是處。墮政府之權威，毀領袖之名節，沽自己正直之美譽，簡直喪心病狂！

   【提醒】訕君賣直固然非禮，溜須拍馬更加可厭。老老實實說真話說真理才是文化人的本分。奈何阿諛諂媚已是馬家群體的一大惡習，很多官員和知識分子，至今以阿諛江湖的習慣性姿態諂媚當今，要當心哦。習先生懂儒，不會不懂得「吾君不能謂之賊」、「逢君之惡其罪大」的道理。

   【擊蒙】或說：「要把學習貫徹講話同學習馬克思列寧主義、毛澤東思想結合起來，同學習鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀結合起來，融會貫通、全面把握。」習講話、習思想雖然駁雜，與馬克思藕斷絲連，但與列、毛兩大魔頭已經距離甚遠。試圖將習與這兩位結合，只怕亦非習所樂聞。

   【習思想】或謂「十九大提出的指導思想應儘可能具有包容性」雲，大謬。中國各種分裂，尤其是儒毛分裂、馬毛分裂即左右分裂，歸根結底是指導思想的精神分裂造成的。指導思想更要重視引導性。十九大應不提毛列，淡化馬鄧，大樹習思，正提儒學，以指導政治改革，引導社會轉型。

   【習思想】黨建雜誌推習思想，本是好事，以馬主義為「黨的創新理論的思想源頭和理論基礎」也可以理解，但同時推舉毛思則多此一舉，將毛思與習思相提並論，是對習思的矮化。雖然都是馬幫之主，思想品質大不同，毛思是馬法結合，邪邪聯合，必須堅決拋棄；習思則不乏儒味和正義性，值得有所肯定。

   【習思想】毛路是馬家左道，極權度極高，寬容性最低，既不能容儒，也不能容右---鄧那樣的馬家右道。像習這樣的人物和思想，在毛時代是沒有出路甚至沒有活路的。習與毛在很多問題上立場態度截然相反，尤其對儒家，毛鐵腕滅儒，習頗為尊孔，兩者針鋒相對，焉能兼容並存哉。

   【習思想】將習思想與毛思想相提並論，或以為是對習的抬舉和「捧殺」，我以為恰恰相反，是嚴重的貶低和侮辱。無論是道德品質、政治品質還是思想品質，習都遠高於毛。習能有所尊孔，頗有儒味；毛氏極端反儒，比夷狄更野蠻，比豺狼更兇殘，比魔鬼更陰毒。習毛相比，豈止人禽之別而已。

   【習思想】論思想品質，習不僅遠高於毛，相比大多數西化派，也毫不遜色，甚至更有優勢。北狄派雖邪，能尊孔尊儒，是順天向善，傾向真理，浪子或有回頭之望，值得期待；西化派或正，而反孔崇馬，是背道向惡，自甘墮落，正人卻喪是非之心，不可救藥。

   【習思想】余英時先生中《儒家價值的毀滅與重建》中指出：「在意識形態的統治領域內，大陸正在從馬列正統向儒家道統逐步移形換位是一個無可掩飾的動態。」這一變化自有各種社會原因，但習先生無疑起到了至關重要的作用。是他對孔子一定程度的思想傾向和政治尊重，有力地推動了這一變化。

   【習思想】儒家思想品質最高，遠遠高於中西所有學說，包括佛道和自由主義。因此，各種學派宗派和雜家，只要思想中雜入了儒家，品質就會大幅度提升。習思想是馬家所有文化、政治領袖中品質最高的，不僅遠遠高於毛鄧江湖，也遠高於馬恩列斯，就是因為習思想中充雜了儒家元素。2017-8-17余東海集

（2017/08/17 發表）