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   今日微言（摧邪是最好的顯正，懲惡是最好的揚善）

   【建議】王滬寧當年上課時曾討論《新教倫理和資本主義精神》一書，認為本書可以了解資本主義發展過程中的文化問題和倫理問題。有朋友說建議東海寫一本《儒家倫理與社會主義精神》，借新官吉言，可轟動一下。東海是不可能把儒理當成脂粉的，茲將此建議轉給有志於在雜時代「建功立業」的學者吧。

   【真理】真實、真正、正確、正義的道理，就是真理。儒家義理都是真理，天理是最高真理，真理之母。真理可分為絕對真理和相對真理。絕對真理指不受任何限制的、任何條件下都成立的道理，放之四海而皆準，置諸萬世而無疑；相對真理則有有局限性，只在一定條件下成立。

   【教條】儒理即真理，聖言即教條。孔子說：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」聖人上達天理，聖言本乎天理，具有極高的普適性、正義性和真理性，故值得敬畏。對於聖言儒理，畏還是侮，可以作為辨別君子和小人的標準之一。

   【杜維明】有些話有其語境，有些話則不受語境限制。比如杜維明「儒學不是我的信仰」這句話，無論前後語、上下文如何，都表明言者非儒者。只要是儒者，必然以儒理為真理，以天理為信仰。而天理就是儒學的最核心。一切儒家道德和義理，無不本之於天理。儒者對於儒學，並非僅僅有所認同而已。

   【杜維明】小文指出杜維明不信仰儒家是不明儒理天理。有人為之辯護，什麼「杜先生信不信儒家，是他個人的選擇和自由」啦，什麼「要承認他對大陸儒學復興做出過貢獻」啦，似乎我剝奪了杜「不信」的自由、否定了杜的貢獻似的。還有人批評我不尊重杜。殊不知，實話實說才是對學者和思想者最高的尊重。

   【杜維明】是否信仰儒家、信仰「性與天道」，是判斷是否儒者的基本標準。不信仰儒家，就不是儒者。這與學問大不大、貢獻大不大沒有關係。指出這一點，也無關乎尊不尊重。難道昧心說杜維明為儒者，就是尊重他了？ 【理勢】清風瘦竹此言甚是：「凡事都有個勢，不能單論理。理要引導勢，讓勢慢慢轉變。」理與勢的關係，即應然與實然、願望和實際、理想與現實的關係。政治必須理勢兼顧，當局對儒家的態度，既有自身文化、政治的局限，也受時代環境和社會條件的制約，故只能逐漸上升，不可能一步到位。

   【理勢】論理，應該以儒立國，以儒學為主體文化、指導思想和第一學科，實行儒家憲政，建設新禮制。但這是美好的願景，還得不到時代環境和社會條件必要的配合。論勢，習思想更切合這個時代更有社會基礎。多年來對習及其思想有一定程度的認同和支持，就是基於這一認識。雖然飽受誤會，始終內省不疚。

   【理勢】論理，應該立孔去馬。但是，對於馬魂儒體、儒馬並尊的主張也不反對，對於立儒聯馬的主張更是樂觀其成。只要尊儒，就值得肯定；只要立足於儒，一切都好說，一切都好辦。只要立足於儒，對於其它學派宗派包括馬學採取什麼態度，可以辯異，可以存異，可以因時因地而制宜。

   【理勢】孟曉路言：「自由主義是齊，馬克思主義是魯，中華文明是道。」雖然以魯比馬未免抬舉，但作為一種歷史演變的事實判斷，有足多者。馬一變至於儒，這樣的轉型和演進，實為吾民吾族之幸，社會代價最小而歷史功德至大。解鈴系鈴，敗儒成儒，執政黨若能建此大功，也是對其歷史罪孽的有效化解。

   【理勢】我一再 表示，尊儒的壞人好於反儒的好人，實有所指。好人而反儒，其好很有限，很容易變壞，壞起來沒有底，吾末如之何也已矣；壞人能尊儒，多少還有希望，或許還能變好。周處少時肆欲作惡，為害鄉里，終能為民除害，重新做人。這也是我對馬黨一點悄悄的期望。說出來，或難免幼稚之譏也。

   【習習】馬家黨主制，最方便集權、極權和獨裁，與法家君主制相比，有過之而無不及。這個制度既方便「黨主」幹壞事，也方便「黨主」干好事。「黨主」把權力集中起來，就可以擺脫各種惡性制約，就有希望以集權的手段壓制特權維護民權，以獨裁的方式結束極權建設良制，從邪路轉向正道，從絕路走向希望。

   【義利】把市場經濟、自由經濟說成罪惡的淵藪，這是無知或誣衊。儒家經濟思想和市場經濟，都以誠為本，重視誠信和契約；都以民為本，反對政府與民爭利；都主張公平開放，反對政府壟斷。論經濟制度，儒家民有制與西方私有制頗為近似。要說罪惡的淵藪，非市長經濟、特權經濟莫屬。

   【法眼】人們常說君子鬥不過小人，原因有二：一、所謂君子不是真正的君子，仁智勇有限；二、系統反常，環境逆淘。君子鬥不過小人，是君子的不幸，更是小人的不幸。小人的勝利成功，意味著更大災禍的降臨。孔子說：「德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。」（《繫辭下》）。

   【成功】成功不是戰敗別人，而是改變自己。說得好，更好的說法是，成功就是超越，不斷地超越別人也超越自己。同時，弘揚正義，維護正道，力所能及、因己制宜地幫助善良、批判邪見和懲罰罪惡，也是成功題中應有之義。在邪惡泛濫的時代，摧邪是最好的顯正，懲惡是最好的揚善。

   【寬嚴】家國天下都是命運共同體。邪惡人物，于天下害天下，於國家害國家，於民族害民族，於家庭害家庭，都是對大大小小的命運共同體的危害。而且，邪惡于自己害自己，是對其人自己最大最根本的危害。故必須予以批判、懲罰、驅除乃至消滅。除惡是對家國天下的仁愛和拯救，也是對邪惡人物的仁愛和拯救。

   【信任】信解行證，儒家信仰建立在對「性與天道」內心實證的基礎上，具有真實性、堅定性和絕對性。但在建立信仰之前，要學儒，對於聖經、聖人和聖學，也需要一定的任感和信從性。如果一味懷疑主義，就缺乏學習的內在動力，學不進去，入不了門。

   【答客】或問如何看待以貪反貪、以腐反腐？答：在良制良法建成之前，以腐反腐，是一種無可奈何而不可或缺的方式。一些貪腐分子，如果為反腐打虎和振興儒家重建中華作出了重大貢獻，可以既往不咎。希望在位的貪腐分子，抓住將功贖罪的最後機會，利用現有權位，為民為國為儒家做些正事好事。

   【批評】論理，可以說儒門之外無君子。因為儒家君子標準很高，要具備仁智勇三達德，有三畏，有三恕，有三樂，有三憂，能三戒，能三變，能三省，能三知，能三不失三不苟，等等等等。但這些標準，只可用以自律自責，最多用於好友之間相互勸勉，一般不可用於律人責人，評判外人。

   【東海私告一則】幾年來受託為數十個新生兒取過名。取個好名不易，頗費時間精力。要從楚辭、詩經及儒家經典中精挑細選，要典雅響亮有內涵有特色，與生辰姓氏排輩父母願望等具體情況相配。今後凡要我為新生兒取名，須向崇儒塾教、儒家網、辛庄示範之類儒家事業、教育事業有所捐助，人民幣五千起步，不封頂。也可由「求名」者自己選擇合適的公益事業捐助。這是表示「求名」的誠意，更是對儒家的支持，也是為兒女預結善緣而積福報。儒友和故人仍免。2017-10-30餘東海于南寧

（2017/10/30 發表）