淑女、君子和家庭(微集) /東海一梟
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淑女、君子和家庭(微集)
【淑女】淑,善。淑女,淑善、賢淑的女子。《詩經•關雎》雲:「窈窕淑女,君子好逑。」毛傳:「淑,善;逑,匹也。言后妃有關雎之德,是幽閑貞專之善女,宜為君子之好匹。」君子是仁淑女誠者,誠意、誠真、誠信也,貞者,貞靜、貞節、貞正也;順者,柔順、恭順、和順也。
【淑女】三達德中,仁可以涵蓋智勇;三常德中,誠可以包括貞順。道及高處,誠即是仁,仁即是誠,仁者即是誠者,誠者即是仁者。這樣的君子淑女,只能是儒門特產。換言之,這樣的君子淑女,其它任何學派宗派都是培養不出來的,非儒家莫屬,非儒家不可。
【淑女】社會幸福度是家庭幸福度的總和。儒家教育,即君子教育和淑女教育,對於提升家庭和個人的幸福度,具有非同尋常的意義。得娶淑女是男人的幸運,得嫁君子是女人的幸運。做一個淑女,可以提高遇上正人、善人和君子的概率;做一個君子,也可以提高遇上淑女的概率。
【淑女】仁義度與幸福度吉祥度成正比。君子淑女就是仁義度較高的人。把兒女培養成君子淑女,是對兒女最好最大的愛,父母也可以讓自己最大程度地放心。君子淑女知道積善,其家必有餘慶,其人必有天佑,必有厚福或者後福。很多問題都不成其為問題,很多問題都可以大事化小小事化了地消化于無形之中。
【淑女】這個時代,君子是不幸的,因為淑女罕見;淑女是不幸的,因為君子罕見。男不良女不淑,所組成的家庭必然是積不善之家,難免有餘殃。君子淑女罕見,更是社會大不幸,國家大不幸。絕大多數人間悲劇,包括個人悲劇、家庭悲劇和政治社會悲劇,都是道德匱乏造成的。
【淑女】女性遇人不淑,往往自己亦不淑。非淑女遇上的往往是不善男,即使僥倖遇上君子,錯過幾乎是必然的,因為雙方會互相鄙棄。物質男女最容易對上眼,也最容易相互齒冷心寒。蓋物質主義者把物質放在第一位,以物質為衡量一切的標準,必不可敬不可愛也不會愛人,縱不無真情,也缺乏深度和恆久性。
【西方】西方法治社會,男女品德整體高於馬邦,但最好也只是善男信女而已,君子淑女同樣罕見。「道之以政,齊之以刑,民免而無恥。」此之謂也。所以西方幸福度雖然整體高於馬邦,終究有限,社會問題、家庭問題也很多。人本主義和神本主義文化,都培養不出嚴格意義上的君子和淑女來。
【婚姻】窈窕淑女君子好逑,君子淑女發乎情止乎禮。中華婚姻,情不違禮,禮不悖情,情中有禮,禮中有情,情禮兼備,相輔相成。將愛情、親情、責任、倫理打成一片,是中華婚姻的一大特色,非今人所能理解所配享有也。今人婚姻大多無愛無禮,不知倫理和責任為何物,唯有男女之欲和物質之欲耳。
【家庭】家和萬事興。反過來,家不和則事業不興。關係反常、家人反目的家庭大多衰敗,少數僥倖一時興旺,也是曇花一現。君不見,貪官惡吏往往不能齊家,並有嚴重的家庭問題,或父子不和,或夫妻不睦,或兄弟相殘。而它們最後身敗名裂家破人亡,亦往往肇端或肇因於家人。
【綱常】三綱五常是對儒家思想最好的概括總結。「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」符合儒家義理,自有聖經依據。周易首乾,乾元一統宇宙,三綱對應乾綱。儒家還有另一種三綱即《大學》三綱領:明明德,親民,止於至善。對漢儒三綱說,異議紛紜,不如以《大學》三綱替之,易得共識。
【綱常】乾元首出庶物,宇宙咸寧;君主首出庶民,天下咸寧;丈夫和父親首出家人,全家咸寧。首出就是為首,為主,為綱,為表率。在宇宙,乾為坤綱,乾坤併為萬物之綱;在天下,君為臣綱,君臣併為萬民之綱;在家庭,夫為妻綱,夫妻併為家人之綱;論父子,父為子綱,父子併為後代之綱。
【綱常】乾為坤綱,天尊地卑,地道要順從天道。《坤文言》說:「坤道其順乎,承天而時行。」又說:「地道也,妻道也,臣道也。」與地要順從天一樣,臣子要順從君父,妻子要順從丈夫。天尊地卑,乾坤定矣;君尊臣卑,天下定矣;夫尊妻卑,父尊子卑,家庭定矣。卑即柔遜,卑順;定即穩定,安定。
【女權】男人女人都有人權。在人權範疇內,男女各安其分,各盡其責,男男女女,相互尊重。同時,由於男女身心先天性的差異,在家庭和社會中,男人要承擔更多的責任,女人要受到更多的關心。女權主義流行,導致男人沒地位,喪失尊嚴;女人男性化,喪失性徵。男不可敬女不可愛,男女皆不能安。
【女權】民粹主義越流行,民眾苦難越多;女權主義越流行,女性苦難越深。這一定律放之四海而皆準。無產階級專政是民粹主義的惡果,而女權主義導致乾坤顛倒,女性反常,導致大量女性男性化、半邊天化和紅衛兵化,變成不男不女、不倫不類、不人不鬼的怪物,不可敬而可鄙,不可愛而可惡。
【女權】孔子早就無比深刻地指出女子難養,養是教養義。所以,男性應該承擔更多的政治社會和家庭責任。同時,對女性加強文化教養,深化制度關心,是政府的責任。鼓吹男女平等和同工同酬,鼓勵女人從事各種高強度的體力勞動和高危險的工作,是對女性極度的不尊重和不負責任。余東海2017-11-7集
(2017/11/06 發表)
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