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   長住仁宅的顏回 子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」（雍也篇第五章）

   孔子說：「顏回呀他的心可以三個月不離開仁境，其餘學生只一天或一月抵達一下而已。」

   顏回，字子淵，名回，生於魯昭公二十九年（公元前521年04月25日辰），卒于魯哀公十三年（公元前482年），享年39歲（據熊賜履：《學統》）。十四歲即拜孔子為師，終生師事之。在孔門諸弟子中最受孔子稱讚。三月，泛指較長的時間。日月，一天和一月，泛指較短的時間。　

   仁境至高，為儒家最高人格理想。孔子從不許弟子、賢者和自己以仁。本章孔子對顏回的評價，是孔子對弟子也是對人最高的一次評價。

   《顏淵篇》中，顏回問仁孔子告以「克己復禮,天下歸仁焉。」著眼于禮制和天下；《衛靈公篇》中，顏淵問為邦，孔子的回答是：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞」雲，議禮制度，制禮作樂，這都是天子、至少是天官冢宰之事呀。可見孔子對顏回寄託了多麼大的希望。

   顏回自視和志向也極高，以舜為志。《孟子•滕文公上》記其語曰：「舜何人也，予何人也；有為者亦若是！」顏回隨孔子周遊列國，過匡地遇亂及在陳蔡間遇險時，子路子貢等弟子都對孔子之道產生疑慮，唯顏回始終堅信不渝。顏回曰：

   「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！」

   這段話充分表露了顏回的德養之深，正是他高於其他弟子的關鍵所在。難怪孔子聽了欣然而笑說：「有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。」（《史記•孔子世家》）而後來顏回去世，孔子又是多麼悲痛，發出「天喪予」的概嘆。

   三月不違仁，長時間住在仁宅里；終身不違仁，就是一輩子住在仁宅里，就是從心所欲不逾矩的聖境。

   或說顏子僅有三月之仁。這當然不合情理。這裏的三月，應該是孔子自言觀察顏回三月之久，結果發現這期間顏回造次顛沛無一不出於仁。其餘諸弟子，于仁偶爾相即忽爾又離，所以說日月至焉而已矣。《四書辯疑》引王滹南曰：「豈有恰限三月輒一次違之之理？若三月之後，不復可保，何足為顏子乎？東坡雲：夫子默而察之，閱三月之久，而造次顛沛無一不出於仁，知其終身弗畔也。」

   好有一比：顏回是長期在家，偶爾出短門；其餘學生是長期出門在外，偶爾回家一次。世俗之人是從不回家的流浪漢，甚至根本不知道自己有家。

   《中庸》說「道也者，不可須臾離也。」不違仁，就是身不離道、身與道俱。聞一知十；不遷怒不貳過；于孔子之言無所不悅，不違如愚；用之則行舍之則藏；回也不改其樂…諸如此類道德特徵，都是不違仁的必然。發於2018-1-4《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。

（2018/02/21 發表）