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   關於私有財產，儒馬觀點迥異

   前不久求是網《旗幟》欄目官方微博上，發表了周新城的《共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制》，引起廣泛爭論。

   周新城判斷無誤。共產主義的核心是指生產資料公有，要實現生產資料共同佔有，建立公有制，就要消滅私有制。可以說，這是共產黨人的初心之一。馬克思認為，私人財產是資本主義社會一切邪惡的來源。因此，只有通過廢除私有財產，社會階級分化才能愈合，人類才有和諧的未來。

   但在這個問題上，儒家的觀點恰恰相反。仁政的一大要點，正是保障民有恆產，實行民有制（近乎西方私有制，詳見東海《儒家的土地所有制》一文）《孟子•梁惠王上》中孟子說：

   「若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為己。乃陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。」

   《孟子•滕文公上》中孟子又重複：

   「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？」

   「恆產」即長期恆久佔有的私產。「制民之產」 即以制度保障人民擁有一定的個人生活資料和生產資料。孟子強調，民無恆產則無恆心，無恆心則為非作歹無所不為。等他們陷入犯罪的泥沼，然後刑罰處置，這就叫「罔民」，陷民于羅網。

   儒眼相看，馬家剝奪私人財產，實行公有制，就等於「罔民」。馬政馬制豈止陷民于罪？大半個地球、大半個世紀被它迫害、害慘、害死的人數難以統計。瑞典前首相、現任歐洲外交關係委員會共同主席畢爾德（Carl Bildt）在《新視野》網站撰文指出，在二十世紀很大部分時間里，40%的人類在那些自稱馬克思主義者的手下遭受飢荒、古拉格、審查和其它形式的壓迫。

   英國約翰•洛克在《論政府》中指出：「權力不能私有,財產不能公有，否則人類就進入災難之門。」無數血淋淋的事實已經為此言和孟子之言作出了最好的證明，並有力地證偽了馬克思的觀點。廢除私有財產，社會階級分化就會愈演愈烈，人類就會禽獸化乃至豺狼化。只有「制民之產」，保障「民有恆產」，社會階級分化才能愈合，人類才有和諧的未來。2018-5-13余東海于南寧，

（2018/05/13 發表）