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   禁惡貴在絶源

   禁人世之惡，包括禁個體、群體、社會、政治之惡，貴在絶其根源。例如，官員普遍腐惡，就要追查制度、法律；制度法律品質惡劣，就要追查文化，即意識形態、理論基礎和指導思想。二程說：

   「禁人之惡者，獨治其惡而不絕其為惡之原，則終不得止。易曰：豶豕之牙，吉。見聖人處機會之際也。」（二程集）

   「豶豕之牙，吉」是大畜卦第五爻爻辭，意謂對牙齒鋒利的公豬，只有將它閹割，才能讓它馴服，獲得吉祥。豶，鬮割。豕，公豬。

   禁惡不能絶源，就像斬草不能除根，禁不勝禁，事倍功半，極易複發，不斷反覆，甚至變本加厲，進一退三。人世間有兩種惡具有根本性，一是制度之惡，二是文化之惡，其中文化之惡又是更加根本的，為各種惡行提供思想依據，為惡制惡法提供理論支持，堪稱萬罪之母，萬惡之源。

   因此，改良或者革命，都必須從主體文化入手，必須堅持正確的文化立場。文化不良，制度必然不良，必然無法改良，一切都會不可收拾。不良文化，反人權、反人性、反人道、反人類之謬論邪說也。信奉、倡導、鼓吹、傳播邪說，就是最根本的作惡或助惡。

   同時可以得一結論：儒門未必皆君子，邪教基本無正人。正人不會信奉邪說，加盟邪教，遑論君子。嚴格意義上的君子，仁智勇兼備的君子，只能出自儒門。小人未必邪惡，邪徒必然惡，為師必邪師，為政必惡政，立法必惡法。故邪說是人類最大的災難源。2018-7-16余東海

   首發於儒家網

（2018/07/17 發表）