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   關於道統和清朝王夫之說：

   「天下之極重而不可竊者二： 天子之位也，是謂治統；聖人之教也，是謂道統。治統之亂，小人竊之，盜賊竊之，夷狄竊之，不可以永世而全身；其幸而數傳者，則必有日月失軌、五星逆行、冬雷夏雪、山崩地坼、雹飛水溢、草木為妖、禽蟲為罐之異，天地不能保其清寧，人民不能全其壽命，以應之不爽。道統之竊，沐猴而冠，教猱而升木，屍名以徼利，為夷狄盜賊之羽翼，以文致之為聖賢，而恣為妖妄，方且施施然謂守先王之道以化成天下；而受罰于天，不旋踵而亡。」

   這段話說得很好。王夫之一生以明朝遺民自居，又僅生活于清初，以夷狄視清朝，亦可理解。然清朝是中華還是夷狄，于道統是尊還是竊，自有相應標準在。

   東海《中華歷史精神》一書曾經指出：「中華政權有三大特徵，一是以儒家中道為意識形態和指導思想，道統高於政統；二是儒家文化政治化和制度化，三是以儒學為第一學科。這是中華政權最大的特徵。」清朝基本符合三大特徵。

   清朝之於道統，或許尊之不正，卻非虛尊。清朝以儒立國，以儒治國，也就是以中道為國家意識形態、政治指導思想和社會主體文化，置道統于政統之上，並將道統落實于治統和制度之中，其政治制度、經濟制度和教育制度為禮制、民有制和科舉制。關此，東海在《中華歷史精神》（待出版）第七篇《中華偏統論》第四章《清朝的小清》中有詳細論說，茲不贅。

   孫中山和國民黨對道統才是虛尊。他也說過：「中國有一個道統，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼不絕。我的思想基礎就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大。」可是這個道統被完全架空和虛置，對民國政治、制度和社會沒有發揮應有的作用。要說竊，這才是竊。至於某幫，連竊都不是，而是強姦。

   元明清皆偏統，清朝又是偏統中最差勁的。然清統治中國三百年，國家頗有興盛之時，人民不乏昇平之福。而國民黨革命成功之後，國家更加戰亂頻仍，內憂外患更加深重，不旋踵而敗退台灣，豈徒然哉。2019-3-31余東海

（2019/03/30 發表）