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   古來聖賢從頭數或問儒家聖賢有哪幾位？答：聖賢都是道統傳人，道統傳人就是聖賢。關於道統譜系。孟子說：

   「由堯舜至於湯，五百有餘歲。若禹皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲。若伊尹萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲。若太公望散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來，至於今百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」（《孟子盡心篇》）

   堯舜禹湯文武周公，都是聖王；皋陶伊尹萊朱太公望散宜生，都是賢臣。孔子為集大成之聖人和素王。韓愈提出的傳道譜係為堯舜禹湯文武周孔孟，列入了孟子，但將孟子譜系中孔子以前的賢臣排除了，只列聖王。其中孟子為亞聖。

   朱熹承繼了孟子韓愈的傳道譜系而加以檢擇，《中庸章句序》中，道統始於「上古聖神」伏羲、神農、黃帝，堯、舜、禹、湯、文、武諸君和皋陶、伊、傅、周、召諸臣傳之，然後是孔子、顏子、子思子、孟子、二程。這是朱熹認定的道統譜系。

   東海認為，程朱之後是王陽明，陽明至於今五百年來，賢人不少，其中熊十力、蔣慶最賢，都有資格為道統傳人，而蔣慶又更有優勢。熊公已經去世，可以蓋棺定論；蔣先生來日方長，道德學術還可以精益求精，有進一步上升的機會，故我更看好蔣慶。我還看好其它幾位儒友，其中有幾位年輕人，文化道德前途不可限量。當然，我也看好自己。

   另外，歷史上大儒和一些名儒，可稱賢人。例如董仲舒、周敦頤、張載、陸九淵、王船山、黃宗羲等等，茲不詳論。2019-4-3

   關於洪楊幫太平天國，洪楊幫也，俗稱長毛，是神本極端主義、君本極權主義和漢族主義的統一，又是反清反孔反儒反華的統一。從本質和表現、理論和實踐各個層面觀察，其信奉的毫無疑問是邪教。《清史稿•洪秀全傳》說：

   「秀全以匹夫倡革命，改元易服，建號定都，立國逾十餘年，用兵至十餘省，南北交爭，隱然敵國。當時竭天下之力，始克平之，而元氣遂已傷矣。中國危亡，實兆於此。成則王，敗則寇，故不必以一時之是非論定焉。唯初起必託言上帝，設會傳教，假天父之號，應紅羊之讖，名不正則言不順，世多疑之。而攻城略地，殺戮太過，又嚴種族之見，人心不屬。此其所以敗歟?」

   或謂滿清遺老站在滿清立場，也沒說天國是邪教。這不能證明長毛非邪教。《清史稿》是中華民國初年由北洋政府設館編修，雖然基本上立足於清朝立場來寫，但成於辛亥革命以後，其時民族主義思想深入人心，《清史稿》又成於眾手，文化政治立場未能統一，故《洪秀全傳》的觀點不能代表清朝立場。即使成於清朝遺老，也只能說明這位遺老修養不足，眼光有誤。上面短短一段話，大誤有二：

   一、以革命一詞稱洪秀全、洪楊幫逆天禍民的造反作亂，有眼無珠；二、「成則王，敗則寇，故不必以一時之是非論定焉。」這是極端功利主義的說法。長毛為寇，並非一時之是非，更非因其敗而論定。這裏自有儒家和中華標準在，自有萬古是非在。

   當然，當時是非或有混淆，正邪尚未顛倒。上面這段話也有正見在。「殺戮太過，又嚴種族之見，人心不屬。」確然，唯對「其所以敗」和「人心不屬」的原因總結太也輕淡了。納粹亦種族主義，亦對猶太人以大開殺戒，一時之間，頗得人心。（曾國藩也有殺戮太過之嫌，卻得天下萬世之人心。）所以僅僅這兩點還不是根本原因。

   洪楊幫將神本位、君本位、漢族本位的政治之惡和反孔反儒的文化之惡圓滿統一在一起，這才是其不得人心的根本原因。2019-4-3

   聖賢和盜賊或謂聖賢和盜賊既有矛盾性又有同一性，二元統一。

   答：矛盾同一性有三種表現：其一，你離不開我，我離不開你；其二，你中有我，我中有你；第三，你能變成我，我能變成你。

   就名相而言，或可以說，有聖賢就有盜賊，有盜賊就有聖賢。就本質而言，可以說盜賊有聖賢的屬性，因為盜賊本性與聖賢無異；不能說聖賢有盜賊的屬性，因為盜賊之性是惡習，聖賢無惡習。就變化而言，可以說盜賊能變成聖賢，因為惡習可改；不能說聖賢會變成盜賊，因為聖德不退。2019-4-3

   書院的宗旨學生求道，老師傳道，這應是書院的首務和宗旨，違者不配為書院。這個道，又應是中華中道，由儒家經典承載，儒家聖賢傳承。學生應立聖賢子之志，老師應是聖賢之徒。而傳道的方式手段，可以因人因時因地而制宜。大德之士，有道之師，其言其行都有道在，言傳身教無不合宜。段炎平同仁說得好：

   「真正的書院是求道傳道的。道無處不在，大樹下可以傳道，朝堂上可以傳道，茶桌旁可以傳道，網路上可以傳道。我們的書院不必在山水絕勝之處，完全可以在當下，在此處。」2019-4-3余東海

   關於學術殺人徐能源同道言: 「學問一錯，輕則誤人子弟，重則殺人於無形。」然也。人世間最重要的道統政統學統三統中，學統占其一。學統者，學問、學術之譜系也。從來學術關國運，關乎人道之正邪，人民之吉凶，國家之盛衰。

   學術的錯誤，既殺人無形，更殺人無限；既殺人之身體，更殺人之良知。邪說之可怕正在於此。邪說泛濫，必然成災；邪說入憲，必有浩劫。此言放之中西而皆準，征諸古今而無疑。古今中西的邪說發明家、理論家、宣傳家、教育家和實踐家，命運大多惡劣，下場普遍凄慘，就是因為邪說最易殺人，最犯天道之忌。

   學術殺人，其實是殺仁。殺仁者，毀良知、滅仁性、害慧命、敵文明也。誣文武是殺仁，反孔反儒是殺仁，發明、傳播和實踐邪說，更是殺仁，必然導致大規模的殺人。將邪說推為主體文化和指導思想，落實于惡制惡法，培養著暴君暴民，人命如草就是邏輯的必然。殺仁這個詞是喬立行同仁發明的，不敢掠美，特此註明。

   邪說殺仁而殺人，正學弘仁又救人。傳正道，辟邪說，相輔相成，不可或缺。歷代聖賢大儒無不雙管齊下。2019-4-3

   名士一抄身名裂東海一向尊重他人「知識產權」。凡提及他人觀點，都會註明其人姓名。用「或曰」替代者，或為記憶不清，記不起何人所說，只能「或」之；或為一般提問，無關「知識產權」，沒必要明說姓名；或者對方不願意暴露姓名。

   但有一點是東海大半輩子始終堅持的：任何時候、任何情況下都不會將他人的思想觀點據為己有，雖然自己的大量思想觀點常被他人據為己有。

   這種嚴謹慎重，其實是自愛自護自惜羽毛。一涉偷竊，便無足觀，襲用他人思想觀點，直涉人品問題，一旦被人發現，很容易身敗名裂。那樣做，無異於自絕於君子之道，貽人口實，後患無窮，得不償失。當年余傑，名動天下，甚囂塵上，後來被人抓住抄襲的把柄，名聲大壞，一蹶不振，可謂名士一抄身名裂。類似事例很多，有志之士切勿重蹈覆轍。2019-4-3

（2019/04/03 發表）