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   馬門雜家張申府

   主張「馬魂中體西用」的方君和層出不窮的類似主張者，推動儒馬並立的習君，都屬於馬門雜家。而民國時期的張申府，堪稱馬門雜家的老前輩和大宗師。

   張申府（1893年-1986年），名崧年，張岱年之兄，河北獻縣人，北京大學、清華大學教授，哲學家，數學家，中國羅素研究第一人，中共主要創始人之一。1941年，張氏說道：

   「我始終相信，孔子、列寧、羅素是可合而一之的。我也始終希望，合孔子、列寧、羅素而一之。如此不但可得新中國哲學，如此而切可得新世界學統。孔子代表中國古來最好的傳統。羅素代表西洋歷來最好的傳統。列寧代表世界新的方在開始的傳統。孔子代表最高的人生理想，由仁、忠、恕、義、禮、智、信、敬、廉、恥、勇、溫、讓、儉、中以達的理想。羅素表示最進步的邏輯與科學，尤其是數理邏輯，邏輯解析，科學法與科學哲理。列寧表示集過去世界傳統最優良成分大成的一般方法，即唯物辯證法與辯證唯物論，以及從一個實落角落來實踐最高的人生理想的社會科學。……合孔子、羅素、列寧而一之的新體系定是新世界中的新中國的新指標、新象徵。」（《家常話》）

   把中華聖人、西方賢者和北狄暴君放在一起，試圖融會貫通，可謂想入非非，白日做夢。張申府做這種夢，雖然非理，情有可原。而今馬恩列斯的思想之邪，已被中西有識之士深入揭露；它們的政治之惡，更是驚天動地，天下皆知。再來重彈其老調，重做其舊夢，比起張申府來，又等而下之了。

   張申府是30年代中後期「新啟蒙運動」的幹將。張申府在《什麼是啟蒙運動》中將「新啟蒙」的主旨概括為兩點：「思想的自由與自發」和「民族的自覺與自信」。如何完成「民族的自覺與自信」呢？張申府提出了兩個著名口號：一是「打倒孔家店，救出孔夫子」；二是「中國化」。

   打倒孔家店，就是讓孔夫子無家可歸，又焉能救出孔夫子，推動中國化？所謂的「新啟蒙」，比起五四派固然不無新意，但本質上依然是蒙啟。

   要真正救出孔夫子，重新中國化，就必須徹底清算五四，清算所謂的「新文化運動」，徹底打倒馬恩列斯們。至於羅素，不妨有所尊重，不可過於抬舉，把他與中華民族之魂孔子相提並論。2018-5-25余東海 首發北京之春

（2018/05/25 發表）