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   中國未來預測和儒家政治態度大惡必亡，馬幫無後，沒有後續、後福沒有未來。這是歷史規律、道德定律、因果律和易理的必然，天理良知的必然。而且，馬幫惡貫即將滿盈，滅亡為期不遠。夷狄無百年之運，何況比歷代夷狄都倍加邪惡的馬幫。

   據我綜合國內國際形勢觀察，馬幫永遠退出歷史舞台的時間，快則二三年、七八年，慢則二三十年。後者是最悲觀的估計。要再繼續二三十年，異常困難，前提是馬幫能夠友美尊儒：與美西搞好政治經濟關係，與儒家搞好文化關係。即使那樣，馬幫也不可能維持太久，不太可能超過二三十年。

   若不能將馬學驅離憲位，無論怎麼改革，馬幫都改變不了極權主義本質的邪惡。極權主義必然五反，即反人性、反人權、反人道、反人民、反人類，五反的勢力必然無後無恆，必被反掉，不以人的意志為轉移也。無論怎麼努力、掙扎都沒有用，人算不如天算，中國人民終將在不久的將來迎來一個沒有馬幫的中國。沒有馬幫，中國才能正常化進而中國化。

   馬幫消失的原因和方式可以有三：一是內部造反，暴力推翻，發動者或是體制內實權人物，或是民主派，或是民眾自發，或是各方面的綜合；二是外部消滅，被美西外科手術，這也將通過內因而起作用。尤其是香港、台灣問題，馬幫處置不當，容易招致美西各種形式的干涉包括武力干涉；三是自上而下主動改良。

   改良又有兩條道路，一是主動歸儒，全面儒化，王道禮制，走仁本主義道路；二是全面西化，民主法治，走自由主義道路。兩條道路的共同點是全面去馬，把馬學徹底驅離憲位。改良二路，儒化最優，西化次優。對於馬幫來說，都要革面洗心，都是斷尾求生式的更化新生。這對於馬幫和中國都是最佳選擇。

   改良只能自上而下，由高層發動，革命需要相應的政治基礎和武裝力量。而儒家經過百年浩劫，剛剛來複，勢力衰微，改良無權，革命無力。故只能抱持一種樂觀其成和與人為善的態度，將工作重心放在文化上：上則儒化政治，下則儒化社會。這是儒家力所能及的兩個方面。元士的「興儒三策」和「儒者三事」，就是有效而又可行的儒化方案和工作。（附）

   上下兩條儒化路線都離不開闢馬，對馬家的學說、政治、制度和社會展開如理如實的批判。辟馬有助於弘儒，弘儒有賴於辟馬，一破一立，大破大立，正反兩面，相輔相成。是真儒、真君子就應該辟馬弘儒雙管齊下。這也是真儒的兩大標誌。底線是不合作，不助惡，對於馬學馬幫不予任何形式的苟同和支持。

   在政治上，儒家現在和今後應持怎樣的態度，應該如何應對，茲特提出一個基本原則供儒群參考：黨禁未開時，群而不黨；黨禁開放后，黨而不爭，只爭人權，不爭政權；進入自由時代，爭而不鬥。

   沒有馬幫，並不意味著中國立即王道化，接著而來的很可能是民主派佔上風的自由時代或百家爭權的雜時代。屆時儒家中有志於治國平天下的群體，可以作而行之，與各門各派開展自由良性的競爭，但爭而不鬥，並引民主派以為友，將民主派中的烈士和英雄納入中華英雄榜。那時，當有一群大政治家興起，並將從中產生一個偉大的中華元首，首任天子。

   大致估計，馬幫消失的時間，慢則二三十年，快則七八年、二三年；自由時代，長則五六十年，短則一二十年。然後進入王道時代，以儒立國，實行儒憲，在新的歷史平台上建設王道和禮制，開闢新一輪中華文明的輝煌。

   對於美西文明，自由時代是追趕，王道時代是趕超，先趕后超。對於美國，儒家政府將始終堅持相互尊重、友好合作、文明競爭的原則，堅決支持和大力配合美國所有的正義行動，尤其是對兩極勢力的鬥爭。與美國一起，對全球兩極主義和各種邪惡勢力進行改良或革命，直到天下歸仁，世界大同。

   東海在《中華憲政綱要》結語中指出：「儒家的近期目標是儒化社會儒化中國，遠景規劃是建立儒家中國並儒化世界，將人類社會導入『人人皆有士君子之行』的、『天下遠近大小若一』的太平大同世，將整個地球建設成為物質、科學、精神都高度文明的良知世界。」2019-6-27余東海

   附元士隨筆：【興儒三策】上與現代科學爭宇宙生命的解釋之權，使儒學成為主流人群的基本常識和三觀的基礎；中與自由主義爭社會政治的解釋之權，使儒家的理想成為人類未來社會的發展方向；下則一手發明儒家的管理藝術爭取成為企業的管理之學，一手倡導民間禮教，收復喪禮婚禮市場，恢復祠堂祖先信仰。【儒者三事】其上者謀政議政參政，對人類未來社會的發展作宏觀思考和頂層設計；其中者到各個領域，各個群體中為師為長為君，從事教育管理工作；其下者深入民間地頭，走進百姓家裡，把儒家的禮樂生活復興起來，把婚喪嫁娶的市場從佛道耶的手上奪回來。

（2019/06/27 發表）