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一篇題為《你我之夢，中國之夢》的高考作文，據說是高考狀元之作。點評曰：「這是一篇優秀的考場議論性散文。文質兼美，體現了該考生較好的臨場應變能力和語文素養。」點評老師還總結出此文三大優點：一曰圓滿地完成了所有寫作任務；二曰二，條理清晰，形有序，神如炬；三曰文筆瀟洒雅緻，氣度不凡。

東海略微瀏覽，哭笑不得。此文思想空洞，情感虛假，矯揉造作，一無可取。這個學生只怕是被毀了，只怕以後再也不會寫文章、不能做正人正常人了。馬幫教育毀人不倦，培養出來的人，最好也是唯物唯權的小人，壞起來則無底線不封頂。2019-6-27

保安五問

在寧波樂學堂教材發布會上提及保安五問：你是誰？從哪來？來找誰？要幹嘛？去哪裡？其實這是五個重大哲學問題，人生根本問題。你是誰，生命本質、本來面目也；從哪來，生命來源也；來找誰，尋找人生意義和價值也；要幹嘛，人生目的和追求也；去哪裡？生命歸宿也。

對此五個問題，儒佛道都能回答，唯儒家的回答最為正確中肯，圓融天人。詳見東海《仁本主義》一書。（待出版）至於西方哲學，答案往往不著調，最好也不到位。對此五個問題答不出來或不到位，枉到人間走一趟也。2019-6-27

玩字喪志

玩物喪志，玩詩玩字，也會喪志，流沙河先生就是典型。流先生，詩人、作家、學者、書法家。少壯玩詩，新詩寫得不錯；老耄玩字，文字學頗有功底。我瀏覽過他的《白魚解字》。他有一句名言：「憂國憂民根本不是詩人的事。憂患意識乃是閉鎖性的落後意識。多講藝術吧，少談政治吧，寧效李白之飄逸，勿學杜甫之沉鬱。你看人家李商隱的無題諸篇，多妙！」一言足以說明其人為未入儒門，不明性與天道之大義。訓詁很重要，是入大學、明大道的基礎，但畢竟是小學，若沉迷而局限於此，便會所知成障，妨礙上達。儒友們慎之鑒之。2019-6-27

請勿小看儒家

與潘麟先生商榷潘麟先生在《人之「三性」需求須鼎足而觀》中說：「『三性』是人與生俱來的天性。最初級的是生物性，俗稱獸性；其次是人性；最高級的叫德性。儒家『內聖外王』中的外王之道在『治國』理念上有一大缺陷：不能平等地重視『三性』，不能給『三性』以合理的發展與充分的肯定。」

此言不當，小看儒家了。

人性一分為三：天命之性、道德本能、生物本能。儒家對此三性認知特別透徹，認為兩種本能都是天性的作用。四端之心屬於道德本能，不斷擴充之則可成德，摧殘泯滅則非人化。七情六慾屬於生物本能，發而中節則善，形成善習；發不中節則惡，產生惡習。

中華文化三大體系中，佛道都傾向禁慾絕欲，唯儒家對生物本能最為尊重也最正確，主張寡慾、克己和導良，唯儒家能給生物本能以合理的發展與充分的肯定。體現於治國理念中，「正德利用厚生」並重，強調對民眾利益追求的尊重和正當權益的維護。2019-6-28

叢林化最容易地獄化

或問：為什麼五四對民主、平等的啟蒙和追求，卻招來了最不民主、最不平等的極權主義？答：這個問題本身就有問題，說五四啟蒙和追求民主平等，是五四派一種美好的幻覺。

民主平等有其適用範疇，不能擴大化更不能主義化。民主平等主義化，就會偽劣化，民粹化。或者說，脫離了儒家文化或自由主義體系，民主平等就會墮入民粹主義的範疇。民粹主義最容易滑向極權主義，自由無序的叢林最容易變成有秩序無自由的監獄乃至地獄。故東海曰，民主主義反民主，平等主義反平等，民粹主義反人民。2019-6-28

（2019/06/27 發表）