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   馬幫的反常正常為善，反常為惡，這是東海律之一。馬幫就是反常的典型，其理論和實踐、思想和政治、道德和制度都是反常的。舉例如下：

   其一、強調無產階級的核心性、領導權和「全世界無產者聯合起來」。孟子說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。」

   無產階級取得統治地位，必然放辟邪侈，貪婪無度，變成實質性的特權資產階級，順理成章。一國無產者聯合，必然國家敗壞；天下無產者聯合，必然天下大亂。

   其二、贊肯罪惡，甚至認為罪惡是生產力發展和歷史發展的主要動力。是非、正邪、善惡、功罪之顛倒，莫此為甚。詳見東海《馬恩，給罪惡披上華麗的外衣》。

   其三、號召人民大公無私，讓人民不敢自私自利。黃宗羲說：「后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。」（《明夷待訪錄•原君》）

   其四、不愛本族而愛異族，不敬國民而敬異國。當年勒緊褲帶支援世界，勒死了無數中國人民。至今依然熱衷於殺貧濟富，殺中國之貧弱群體以濟異國之權貴階級。《孝經》說：「不愛其親而愛他人者,謂之悖德。不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。」（《孝經•聖治章第九》）

   其五、鼓吹國際主義和愛國主義。兩種主義格格不入，都是政治錯誤。國際主義沒有國家觀念、民族觀念，愛國主義實為愛黨主義。愛國主義將黨凌駕於國之上，或者以國冒充黨，更加反動惡劣。儒家是民為重社稷次之君為輕，馬幫相反，是黨為重國家次之民為輕。

   其六、黨主制、公有制是最大的制度反常，為特權享受提供了最好的制度保障，保障權力可以私相授受，財產可以按權分配。

   馬幫文化和政治是雙重的反常反動，既反中華五常道，也反西方五常道。即使表面上對中西文化和文明有所認同，即使把一些中西重要價值觀寫進「社會主義核心價值觀」，也改變不了其本質的反常。只要馬列主義在憲，社會主義在前，馬幫永遠是馬幫，永遠與仁義和自由背道而馳。

   馬幫在不該民主平等的領域大倡民主平等，在應該民主平等的地方實行獨裁，絕不平等。最慣於對人民巧言令色足恭，把人民掛在嘴上，卻是古往今來對人民最壞的勢力，沒有之一。那是深入骨髓、病入膏肓的壞，無論怎麼修正改良，都只能治標革面。要治本洗心，唯一的辦法是徹底去馬，撤去馬學的意識形態地位。

   所謂堅持馬列主義、社會主義道路，實質上就是堅持極權主義和特權利益，堅持對人民的奴役掠奪。所以，馬列主義、社會主義分子都是喪心病狂的極權主義分子，都是率獸食人的豺狼。這也是東海律之一。

   支持馬列主義、社會主義的知識分子，最為不堪。根據對待儒馬的態度，當今知識群體可分為五等。第一等，尊儒反馬，君子人也；第二等，尊儒不反馬，正人正常人也；第三等，儒馬並尊，下等雜家也；第四等，尊馬不反儒，劣等人也；第五等，尊馬反儒，最為惡劣，不齒於人類，人人得而唾之。

   馬列主義是洗腦和愚民的利器。信奉馬列主義、社會主義的弱勢群體，也是四心喪失，不是愚昧之極，支持吸血鬼吸自己的血；就是別有用心，試圖擠入極權隊伍分一杯羹。

   助紂為虐，必遭紂虐；拜魔為主，必遭魔害。百年來無數弱勢群體在罪惡和苦難的泥沼里難以翻身，良有以也。要改良自己和子孫後代的命運，擺脫馬幫的奴役，就有必要奮起抗爭，重新做人。放棄對馬幫的支持是底線。2019-7-4余東海首發於民主中國

（2019/07/10 發表）