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   什麼決定歷史發展的方向？

   日前在幾個微群發了一個思考題：在歷史發展中起著決定性的作用是什麼，或者說，是什麼決定著歷史發展方向？

   答案有以下幾種：一、物質生活資料的生產也即社會生產方式；二、人民群眾；三、上帝；四、英雄；五、聖賢；六、政治制度；七、社會共業；八、主導社會的意識形態。你贊同哪一種答案，或者你的答案是什麼？

   除了第三，其它答案各有其理，但最為正確、中肯的答案是第八個。主導社會的意識形態、即主體文化，在歷史發展中起著決定性的作用。不同的歷史發展道路和方向，意味著不同的文明模式和形態。而文明形態植根于並取決於意識形態。

   亨廷頓將文明分為了八種形態，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明、非洲文明。不同的文明形態背後都有不同的意識形態，即不同的文明模式產生於不同的主體文化。

   文明的根基是文化，這是仁本主義歷史觀的一大要義。不同的文化，會產生不同性質的政治制度和文明模式，會培養不同的聖賢英雄，會從根本上影響民德民智和社會共業，從而決定著歷史的發展。文化決定論，包括文化決定思想和道德，文化決定政治和制度，文化決定歷史的發展方向。

   我在《中華歷史精神》一書中提出聖經創史、聖雄造史、儒家寫史等觀點，都可以順理成章地歸結為文化決定論。崇儒弘道的特別重要，意義特別重大，原因在此。人要弘道，必須藉助儒家文化。

   唯有儒家文化，才是立足人道而上達天道的中道，才能造就中道聖賢，培養多多的正人君子和豪傑，才能建設王道政治和禮樂制度，才能全方位地提升民德民智，多層次地改善社會共業，將人類歷史推上仁本主義的道路和天下大同的方向。

   個體要成德成聖，抵達從心所欲不逾矩的聖境；政治要建設王道，並追求人人皆有士君子之行的大同，都必須惟精惟一允執厥中，抓住儒家中道不放鬆。如此，才能讓文明的發展、歷史的發展不至於背離正確的道路和方向。

   崇儒辟邪，相輔相成。儒學在上，一切好說，民德壞了，可以教化；官德壞了，可以教導；制度壞了，可以改良；君主壞了，可以撤換或革命。邪說在上，一切不可收拾，縱有聖賢君子，只能徒嘆奈何。

   韓愈稱讚孟子辟楊墨，「功不在禹下」，孟子也以大禹治水、周公兼并夷狄驅趕猛獸和孔子作春秋比喻自己，就是因為深深地認識到辟邪的重要性。對於邪說，略成氣候就要及時批判破斥。一旦等它成為主體文化和指導思想，就難免延續一定時間，付出各種沉重代價。

   其它答案中，一社會生產方式、二人民群眾、四英雄、五聖賢、政治制度等，各得一端，不全面。七社會共業，全面但沒有著立點，讓人無所措手足。

   佛教稱一切行為、言語、思想為業，包括善惡兩面。社會共業，指全社會、整體性的德智，相當於天下官德民智、官心民意的統一。這確實可以決定人類文明和歷史發展的方向，但停留於此沒有意義。唯有文化才能對社會共業產生決定性影響，唯有弘揚中道，建設王道，才能從根本上改良社會共業，提升社會善業。2019-7-12余東海

（2019/07/12 發表）