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很認同劉軍寧先生《財產權：文明與野蠻的分水嶺》中的兩段話：

一曰：「尊重財產權與否，不僅是人類的文明狀態與動物的蒙昧狀態的分水嶺，而且也是文明人與野蠻人的分水嶺。不承認這一分水嶺，就意味著不承認文明與野蠻的分野、人類與動物的分野。」

一曰：「財產權是道德孵化器，它孵化出個人責任、正直、教養、思考與行動的自由。財產權制度的確立，是人類文明的合作方式的開始。」

對於私有財產的重要性，對於財產與道德的關係，儒家早有透徹的認知。孟子有兩段話與上述兩段話異曲同工。《孟子.滕文公上》說：「孟子曰：民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。」

《孟子.梁惠王上》說：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是以明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」

恆產，長期恆久佔有的財產，即私有財產。要保證民有恆產，當然必須尊重人民的財產權。

此外，孟子這句話值得特別注意：「無恆產而有恆心者，惟士為能。」這是儒家的創見，非西方人和西化派所能知。「財產權是道德孵化器」這句話用在民眾身上非常正確，但不適用於士君子。

士君子的道德與財產和財產權無關，縱然無恆產，照樣有恆心，有恆久不變的仁義之心。這樣的士君子，唯儒家文化才能培養出來，唯中華文明系統中才會成群結隊地湧現。

這也可見本體論和信仰的重要。以神為本，信仰神本主義，就會「神化」，神叨叨；以物質為第一性，信仰物本主義，就會物化，輕則四心低弱，重則良知泯滅，兇殘不封頂，什麼惡事都敢做；下賤無底線，什麼噁心事都能做，怎麼噁心怎麼做。唯有以仁為本，信仰仁本主義，才有望成長為仁者，即道德不退的士君子。2019-7-15余東海（2019/07/14 發表）