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大陸媒體將香港事件定性為愛國與港獨之爭、和平與暴力之爭、法制與動亂之爭，純屬誣衊栽贓。香港事件更不是什麼經濟事件。掀起香港全民抗爭之風暴的主要矛盾，毫無疑問是民主與黨主、自由與極權的矛盾。其它問題和矛盾，包括愛國與港獨之爭，包括強弱貧富之間的矛盾，都是次要或者衍生的。

自由與極權的矛盾，也是目前中國社會的主要矛盾，又是中美之間、兩岸之間的主要矛盾。美國與小金朝、伊朗等等世界上各種兩極勢力之間的主要矛盾，歸根結底，也是自由與極權的矛盾。一句話，這是當今世界的主要矛盾。這是正邪、善惡、華夷、人禽之矛盾，具有不可調和性。

在某些國家和地區，這個矛盾可以被極權主義通過詐力手段壓制下去，但不可能解決。它被壓制之後，會轉化為其它政治、社會問題和矛盾，變易為各種人道災禍，直到下一次更加廣泛尖銳的爆發。只有極權主義改邪歸正或徹底滅亡，這個矛盾才能得到根本性解決。2019-8-20

聖賢君子皆福星

為什麼古來君子都是福星，聖賢都是大福星？答：福德不二，明德所照，即福緣所凝。聖賢君子為政，以富民教民為己任，為己榮，民眾有福了；為師，傳道授業解惑，替天而傳道德常道和政治正道，學生有福了；為帝王師，致君堯舜上，再使風俗淳，五福臨門成為普遍現象，君民都有福。

無論政治怎樣無道，社會如何黑暗，只要有聖賢君子在，人類就有希望。只要儒家經典在，聖賢君子就會不斷出現，前赴後繼，傳燈無盡，道光永續。退一萬步講，即使儒家經典被焚毀消滅無遺，只要人類生命不被滅絕，良知就不會滅絕。終有人重新彰明良知而成德成聖，重新開傳聖人之道，造福天下後世。2019-8-20

不可救藥的貧困

物質貧窮不難救，道德貧困最可憐。罵香港人窮逼的人，必是深陷道德貧困的人，是精神、心靈的窮苦人。《莊子.讓王》中記載了一個小故事，說孔子的弟子原憲為孔子守孝三年期滿后，在 草澤中隱居。有一天，已經當了衛相的子貢，高車大馬前來探望原憲，見原憲住宅簡陋衣帽破舊。於是引出二人關於貧與病的一番對話：

「子貢曰：嘻！先生何病？原憲應之曰：憲聞之：無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」

司馬遷《仲尼弟子列傳》中亦有類似記載：「子貢問：夫子豈病乎？原憲曰： 吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。」

我認為子貢不會如此膚淺，這個故事不實，應是莊子的寓言而司馬遷信以為真了。不過，「無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。」這句話說得非常好，很儒家。罵香港人窮逼的人，不是「學道而不能行」，而是根本沒學過道，毫不知道，言行悖道。如果說它們有病，那不是一般的病，而是不可救藥的惡疾。2019-8-21

（2019/08/20 發表）