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   不能離開儒家講道德道德不能空談，不能脫離實踐；也不能泛泛而講，不能離開儒家文化去講。不同的文化體系對道德有不同的理解和標準。各種學派宗派也講道德，或輕或重都有問題。重則或偽或邪，背道而馳，不是真正的道德；輕則出偏出差，東倒西歪，道德度不高。離開儒家講道德，即使講得不錯，正確性也有限，往往似是而非，毫釐千里。

   例如道學。《易傳•說卦》言「立人之道曰仁與義」，人道就是仁義之道，何其平平坦坦正正蕩蕩，老子偏要將仁義與道德割裂開來對立起來，要以反仁義、反禮制、反常道的方式去追求道德。老子說：「大道甚夷而民好徑。」大道平坦，民眾卻喜歡抄小路。這句話用在他自己身上特別恰當。

   我說過，除了儒學，佛道兩家是最好的道德學。但與儒學相比，差距就大了。唯有儒家，對道德理解證悟最為全面正確，真正執得大象。

   講道德必須落實到仁義，講仁義必須落實到五常五倫，在政治上落實到王道和禮制。正如《禮記•曲禮》所說：「道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；祭祀鬼神，非禮不誠不庄。」

   禮的核心是三大制度：政治制度、經濟制度和教育制度，可謂禮之大者，其中政治制度又是大中之大，核心的核心。制度非禮是最大的非禮。所謂制度非禮，意謂制度違反了禮制精神，即違反了仁義原則和天理天道。《禮運》有「禮必本于大一」、「禮必本于天」、「禮本于義」、「仁者，義之本」等說法，將大一、天、仁、義、禮統一起來了。禮本于義，義本于仁，仁和太一，即性與天道。

   所以，要將仁義道德講正確，非深入儒家登堂入室不可。儒學即仁義之學，儒教即仁義之教，儒門即仁義之門，孔孟之道、中庸之道、聖賢君子之道即仁義之道。仁義是儒家的核心原則，儒家是仁義的最高標準。2019-10-25

（2019/10/25 發表）