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   不能离开儒家讲道德道德不能空谈，不能脱离实践；也不能泛泛而讲，不能离开儒家文化去讲。不同的文化体系对道德有不同的理解和标准。各种学派宗派也讲道德，或轻或重都有问题。重则或伪或邪，背道而驰，不是真正的道德；轻则出偏出差，东倒西歪，道德度不高。离开儒家讲道德，即使讲得不错，正确性也有限，往往似是而非，毫厘千里。

   例如道学。《易传•说卦》言“立人之道曰仁与义”，人道就是仁义之道，何其平平坦坦正正荡荡，老子偏要将仁义与道德割裂开来对立起来，要以反仁义、反礼制、反常道的方式去追求道德。老子说：“大道甚夷而民好径。”大道平坦，民众却喜欢抄小路。这句话用在他自己身上特别恰当。

   我说过，除了儒学，佛道两家是最好的道德学。但与儒学相比，差距就大了。唯有儒家，对道德理解证悟最为全面正确，真正执得大象。

   讲道德必须落实到仁义，讲仁义必须落实到五常五伦，在政治上落实到王道和礼制。正如《礼记•曲礼》所说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祭祀鬼神，非礼不诚不庄。”

   礼的核心是三大制度：政治制度、经济制度和教育制度，可谓礼之大者，其中政治制度又是大中之大，核心的核心。制度非礼是最大的非礼。所谓制度非礼，意谓制度违反了礼制精神，即违反了仁义原则和天理天道。《礼运》有“礼必本于大一”、“礼必本于天”、“礼本于义”、“仁者，义之本”等说法，将大一、天、仁、义、礼统一起来了。礼本于义，义本于仁，仁和太一，即性与天道。

   所以，要将仁义道德讲正确，非深入儒家登堂入室不可。儒学即仁义之学，儒教即仁义之教，儒门即仁义之门，孔孟之道、中庸之道、圣贤君子之道即仁义之道。仁义是儒家的核心原则，儒家是仁义的最高标准。2019-10-25

（2019/10/25 发表）