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   澄清公私觀的四大迷誤關於公私之分，有很多無知誤會，有四個誤會特別普遍：以公有製為公，以私有製為私；以社會主義為公，以自由主義為私；以集體主義為公，以個人主義為私；以利他主義為好而有利於公，以利己為己為私而有損於公。都是混淆和顛倒。

   私有制和公有製作為經濟制度，是所有制中一正一邪的兩種形式。私有制以法律形式保護私人對財產的佔有、使用、收益和處分的權利，所謂私有財產神聖不可侵犯，有利於維護民之恆產和社會公平。公有制，包括全民所有制、國有制，最方便特權階級巧取豪奪竊取國家人民的財產。所謂公有制，實為權力所有制和特權階級私有制，是制度性的反公平反正義。

   自由主義和社會主義是一正一邪的兩種政治學。自由主義以自由為本，以自由民主平等人權法治為五常道，開出來的是民主制；社會主義是一種集體主義政治模式，主張由社會擁有和控制產品、資本、土地、資產等，開出來的是黨主制。而所謂的社會主義必然淪為黨主義，作為集體主義的模式，所有社會主義都是極權主義的別名。

   個人主義和集體主義是一正一邪的兩種政治哲學。個人主義是以個體為本，強調人本身就是目的。集體主義是集體本位，主張個人從屬於集體，個人利益應當服從集團、民族和國家利益。國家主義、社會主義、民族主義、種族主義等等都屬於集體主義範疇。集體主義無視個體自由、人權和利益，都是通往極權主義的捷徑。一味犧牲個體，即使真的為集體，長遠而言，集體利益也沒有保障且不可持續。故集體主義既危害個體，也危害集體。

   利他主義最容易與利他精神混淆，被世人誤認為好東西。這是一種人生哲學，毫不利己專門利人。相對應的是利己主義，毫不利人專門利己。本來利他利己都是良知的發用，但主義化就壞了，利他主義與利己主義都不正常，都違反人之常情。而且利他主義更反常，實踐結果更壞，更不利於社會。

   「拔一毛利天下而不為」的楊朱和「摩頂放踵以利天下」的墨家，分別為利己主義和利他主義的典型，都遭到孟子嚴厲批判。孟子說：「楊朱利己，是無君也；墨子兼愛,是無父也。無君無父，是禽獸也。」利己主義和利他主義的實踐的結果都是禽獸化。

   焦循的《論語通釋》說：「揚子惟知為我而不知兼愛，墨子惟知兼愛而不知為我，子莫但知執中，而不知有當為我當兼愛之事。揚則冬夏皆葛也，墨則冬夏皆裘也，子莫則冬夏皆袷也。」用現代話說就是：楊子只知利己，而不知利他；墨子惟知利他，而不知利己；子莫但知執中，而不知有當利他有當利己之事，都是只知執一的異端。

   焦循說：「執其一端為異端，執其兩端為聖人。」聖人的一貫之道是該利他時利他，該利己時就利己，彷彿「裘葛袷皆藏之於篋，各依時而用之。」所以，正常的利己則是人之常情，應該受到基本尊重和法律保護。只要不損人，利己就是好的，與利他并行不悖。所謂主觀上利己，客觀上利他。至於道德性為己，更是正人君子的修養和追求。

   綜上可見，利他主義、集體主義、社會主義、公有制都不是好東西，個人主義、自由主義、私有制相對正常，值得肯定。當然，最好的是儒家的仁本道德、為己追求、民本政治和民有制，詳見東海《仁本主義》一書，茲不詳論。2019-12-27首發於民主中國

（2019/12/31 發表）