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辛亥光榮革命及其照進現實的荒謬解讀

辛亥光榮革命及其照進現實的荒謬解讀



作者：身在古拉格群島（段）



辛亥革命至今已一百有八，時間雖不算久遠，可也三代有餘。現代研究辛亥革命的專著可謂汗牛充棟，當板磚蓋房子也綽綽有餘。其中部分著述雖有看政治臉色的廢話，但不得以的良苦用心我們也應諒解，而且從現實角度出發付梓總比付炬要有價值，再者吃瓜子誰會傻到不磕皮就一起吞呢？現今逢迎拍馬緊跟政治基調的馬屁文字，根本沒人感興趣，要說吸引人並能混淆視聽的莫過於貌似客觀公正，實則以偏概全的那幫傢伙。它們最善長的莫過於用借古喻今的方式，從側面維護專制政治的合理性。這種變向配合的政治幫腔，高明在諂媚的不動聲色，並有駭一下民眾的奇效。



袁偉時先生將辛亥革命概括為思想上「排滿的民族主義革命」，並說國父孫文活動的動力就是光復漢人的河山。①可是早在1906年，孫中山就在《民報》創刊周年紀念會上指出：「民族主義，並非是遇到不同族的人便要排斥……假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。」他還說：「我們並不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人，就是漢人為君主，也不能不革命。」而且孫中山在1895年于香港成立興中會時，其誓詞就是「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾國」。

由此可見孫文並非眼界狹隘的民族主義者，而且他要達到的目的也絕非是光復漢人江山。雖然袁偉時的評論不足取信，但我們也必須承認國父先生有他歷史的局限性，他要建立一個主權在民的現代國家，可又傾向於國家干預的平均主義。撇開國父不談，我們看辛亥革命的性質，有人將辛亥革命定義為資產階級革命，可是在1911年辛亥革命之前，中國能稱得上企業的不過500家（前後統計數字不同，一說一千家，但不可靠），即便我們將這個數字擴大十倍，它也不足以主導中國的革命。

一個連資產階級都沒成長起來的國家，他怎麼可能爆發資產階級革命？除了那群吃便便的雜種口口聲要代表無產階級，沒有任何史料顯示革命黨人曾以資產階級自居，除了會黨成員，他們多數受過良好教育，並深知民族大義。從林覺民的身上我們可以看到傳統持守與現代追求的有機結合，而在土狗身要找這種閃光點，恐怕比在大便里找金子還難。可它們總習慣吃的滿嘴污穢，並將屎盆子扣到別人頭上。#身在古拉格群島（段）#

辛亥革命離現在已經辣么遠了，可是由於某些人對暴政的捧臭腳，卻使她顯得越來越模糊，甚至於難以辨認。李澤厚先生的告別辛亥革命，張鳴教授的《辛亥——搖晃的中國》，其觀點即便不像我小人之心所揣測的，但在客觀上卻有如此之效果。李澤厚先生認為清末新政是非常超前的，正是由於辛亥革命才造成了軍閥混戰的無政府狀態。張鳴教授對此也有類似觀點，他說清末經濟已相對穩定，府庫也已逐漸充盈，並且新政開啟后隨著時間的推移，滿漢人口的消長，政治問題也會迎刃而解。

他們這麼說似乎很有道理，可是事情並不像這馬後炮那麼簡單。1908年8月，遵照上諭制定的《欽定憲法大綱》，其內容概括起來就是：君上大權，臣民義務，而這與人們期望的分權政治完全背道而馳。其中第一條規定：大清皇帝統治大清帝國，萬世一系，永遠尊戴。第二條：君上神聖尊嚴，不可侵犯。並且皇帝可以遵照自己的意志召開、解散議會或緊急之時限制國民的自由。

當然議員也不被允許置議皇帝的任何行為，他們唯一能做的就是像人大代表一樣拍手舉手。而且皇帝還有法律實行的決定權，也就是說皇帝總攬一切軍政事務，並且還把持了立法權，當然干預司法也在他的權力範圍之內。而人民有什麼權利呢？有言論、出版、結社、遊行之自由，可是那臣民義務第二條規定：臣民在法律範圍以內有如此權利。而這個法律就是《欽定憲法大綱》通過之前的《結社集會律》與是年一月才頒布的《大清報律》。#身在古拉格群島（段）#

《集會結社律》規定：凡宗旨不正，違犯規則，滋生事端，妨害風俗」者，均在取締之列；凡結社、集會、遊行等事，民政部、地方督撫、巡警道局、地方官等均可用「維持公安」的理由飭令解散。而天津普育女子學堂的校長溫世霖，就是因為率三千學生和平請願從而被發配到了新疆，在此期間因發表言論又被遣戍西藏。

而《大清報律》這扯淡的東西，我真覺得的確符合李澤厚先生所說的很超前。其中規定：報紙、雜誌不得揭載「詆毀宮廷」「淆亂政體」「擾害公安」「敗壞風俗」等類語言，並均須在發行前一日中午12時以前送「該管巡警或地方官署隨時查核。也就是說清廷制定的這些法律都是為了維護自身的統治利益，並且以法律的形式擴大了地方官員，以及警察對國民自由的限制。

這種不得妄議中央的言論鉗制，與書報檢查制度的新聞管制，這到底是分權改革？還是要加強集權統治？遵照這樣的規定清廷所制定的憲法，跟與時俱進修訂了五次的擦屁股紙有什麼兩樣？②李澤厚先生認為如果慈禧太后不死，滿清親貴收權的局面不可能會如此一發不可收拾。可是李澤厚先生不要忘了，慈禧太后與光緒皇帝兩宮升霞是在十一月底，而秉承上諭的律法可都是在此之前，《大清報律》是1月16號，《欽定憲法大綱》是8月8號，而《集會結社律》更是在此之前。要是沒有慈禧這個惡婆娘具有大清特色的依法治國，載灃這幫兔崽子的收權能玩的這麼溜？



1911年5月8日盼星星盼月亮的新政，竟然搞出了一個四個漢人，九個滿人的皇族內閣，這其中有七人是皇族，漢人除了許世昌有點實權，其他的全都是冷板凳。他們在政治上這種不自量力的收權違背了滿漢均勢的祖宗之法，同時也讓立憲派眼鏡碎了一地。在民間他們同樣玩的很嗨！在一分錢不給的情況下，他們還要將民眾投資的路礦收歸國有。四川人民表示不服和平請願一下，他們的反應是以尋釁滋事實彈鎮壓之，而且還打死了人。#身在古拉格群島（段）#

所以說天下未亂蜀先亂，四川一亂，清廷就派端方率武漢新軍前去敉平，這批新軍是革命黨人的絕對多數，剩下的革命黨人在武昌可謂勢單力薄。可是由於在俄租界製造炸彈時不幸發生爆炸，沒幹利索活的革命黨竟然將花名冊也留在了現場，湖廣總督瑞澂按圖索驥抓捕了一批革命黨人，這使得新軍中的革命黨人心惶惶。通常在橫豎都是死的危急狀況下，只要人還有一丁點反抗的能力，那必定會抱著不成功便成仁的心態負隅頑抗。

就在這倉促間工程營的班長與一幹革命新軍就在武昌中心開花，引爆了中國推翻帝制的辛亥革命。湖廣總督瑞澂聞聽革命，他的第一反應是腳底抹油，飛一般的跑到了楚豫艦上。作為鎮統制的張彪一看老大都跑路了，俺們還堅持個啥呢？乾脆一溜煙的閃了。事後中山先生也曾說：　按武昌之成功，乃成於意外，其主因則在瑞澂一逃；倘瑞澂不逃，則張彪斷不走，而彼之統馭必不失，秩序必不亂也。

武昌起義確實是十分偶然的，但是即便瑞澂、張彪這兩塊活寶都跑了，一幫挾持協統制的革命黨人其實也是很好敉平的。可是在革命黨人造就的形勢下，立憲派的參与，袁世凱出工不出力的玩手腕才能相機行事的形成合力，並最終迫使清帝退位。也就是說他們之間是三位一體，環環相扣的關係，雖然他們的主觀傾向各不相同（主要是孫袁之間），可是對於辛亥革命而言卻是互為依託缺一不可的。他們之間沒有誰更高明這一說，有的話只有無意間的分工不同而已。#身在古拉格群島（段）#

辛亥革命並不像張鳴、李澤厚們所認為的那樣，她並不是激進與中國禍亂的根源。她是中國歷史上代價最小的一次變革天命，與以往改朝換代人口減半的慘狀相比，辛亥革命死亡的人數不會超過兩萬。而廣東、江蘇、山東等地一個人也沒死就輕鬆光復了，長沙光復僅用了四個小時，浙江光復連一個鐘頭都不到。江蘇巡撫程德全為了表示革命總要有所破壞，就拿竹竿挑下了幾片巡撫衙門的房瓦以做表示。

辛亥革命期間，革命黨人並沒有真的驅除韃虜，而是迅即的提出了漢滿蒙回藏五族共和。而所謂的排滿在小範圍曾有發生（素質極為低下的會黨所為），但很快就遭到了革命黨人的制止。所以說推翻帝制的辛亥革命是中國歷史上代價最低收效最大，也是最為和平的一次大變革。

說辛亥革命失敗了這簡直就是扯淡，他達到了推翻千年帝制的目的，併為中國播下了民主與走向現代化的種子，這怎能叫失敗呢？那些為滿清統治找借口的人認為辛亥革命是民初軍閥混戰的肇事，可是你們的豬腦子不要忘了，中國的王朝覆滅有兩種模式：一種是被暴力革命直接推翻，比如秦朝的滅亡。另一種是革命雖被撲滅，卻造成了武人做大的軍閥割據，並最終將這個王朝玩死，比如漢末的三國。

清廷自撲滅粵匪洪秀全，陝甘回亂就已經走向了王朝滅亡的第二種模式。1900年庚子拳亂，由地方督撫主導的「東南互保」就已透露出地方大員的逐漸做大，湖廣總督張之洞的幕僚在上奏朝廷的摺子中寫道「臣罪恃江南，不敢從命」。張之洞讓他改為「臣坐擁東南，恕難從命」，並說要駭下那個老寡婦。由此可見，中央政府與地方的關係已十分微妙。準確的說辛亥革命並沒有引發軍閥割劇，民初的亂象是晚清就已形成的後遺症。將所有問題都歸咎於革命，而不加以分析完全是腦子進水。#身在古拉格群島（段）#

還有就是清末的新政日本人可以玩，但晚清的中國卻不行。因為日本的明治維新是用中央集權的方式將一個鬆散的藩邦制，整合為一個統一的國家，而我們是要解決中央集權的問題。所以說和尚能摸，我們未必能摸。而且日本醫腳的葯，我們拿來醫頭不但不能解決問題，反而只能加重毒害作用。

辛亥革命做為一場現代革命，她並沒有像奔
放的法國那樣將國王送上斷頭台，也沒有像野蠻的布爾什維克那樣將沙皇一家全部處決，而是優容皇室，以外國君主之禮待之。這在中國歷史上是絕無僅有的，在外國歷史上也是罕見的（當然外國的異姓革命也是不多的）。

辛亥革命雖過去了一百多年，可她的追求卻依舊鮮活，並仍具啟示意義。我們並沒有超越他們，相反跟前人相比我們似乎還有所退化。這是歷史的弔詭，更是民族的悲哀！願朝陽普照我國土，不再有烈士鮮血滿地。也祝所有的華人雙十快樂，國慶安康。

作者：身在古拉格群島（段）

寫於2018年雙十



①袁偉時：辛亥革命的性質和成敗得失
②中共變了五次的所謂憲法