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    -------兼答琴劍和鳴網友

   「東海兄自己都承認對社會主義研究不足,我感覺你對資本主義的研究也僅限於表面、感性而已。這就使你的建議的分量和價值大打折扣了。我對此研究也不太深入，只是感覺你不能把資本主義和社會主義這兩種並非完全對立的主張放到近數百年的歷史長河中去看待，完全抹殺社會主義思潮出現的必然性和合理性是不能服人的。不信你可以看看英國首相布萊爾的精神導師吉登斯的所有著作，看他是否把社會主義貶的一文不值？我感覺現代幾乎所有西方強國的社會形態都難免一定程度上是資本主義經濟體系和社會主義價值觀念及政策的複合。美國也不例外。如果簡單地按照資本的邏輯，就不會有歐洲的福利國家，也不會有美國、台灣的社會保障制度。你掙不到錢養活自己你去死掉好了，我幹嗎要搞社會福利，幹嗎要搞社會保障？幹嗎要搞累進稅制？幹嗎要追求社會公正？資本並不必然地導致公正」

   老梟自小耽研老莊佛道玄學，無意仕途，對現實政治素乏興趣，生平好讀書，雖多且雜，大都當作消譴，看過即完。對任何主義，都談不上系統的研究和深刻的認識，不過琴劍君提及安東尼-吉登斯，他的《第三條道路-----社會民主主義的復興》一書，兩年前就看過。

   所謂第三條道路，按吉登斯的闡述，是在舊的左派教條和新的右派思想中凸現出來的全面、穩健、廣泛的社會民主機制，吉登斯對之構建了一個有一定說服力的框架。如英國《觀察家》主編威爾-赫所言：「他成功地實現了社會民主理論的火中再生，並堅稱它屬左派陣營，而非貌似超越於左右之辨。在勸說布萊爾派為其政治前途起見必須向左靠攏而非向右轉方面起了決定性作用」（見本書封底）。

   在西方國家，其「左」「右」的慨念與我們有不同的內容實質和路徑指向，糾纏無益。按我理解，社會民主主義的思想體系，不外乎民主主義和社會主義兩種理論的調和，即，在堅持自由主義基本原則的同時，吸納社會主義公正平等等原則而產生的一種新理論。

   或許是儒家傳統思想的深潛影響，加上受我黨理想教育多年，至少在倫理、精神的層面，我對資本主義、資產階級、資本家等概念整體上缺乏好感，甚至相當鄙薄。本質上，資本主義社會是以利潤為最高追求、以利益為主要標尺的，暗含了道德上的卑下和貶意。

   確實如琴劍君所說，西方強國的社會形態都難免一定程度上是資本主義經濟體系和社會主義價值觀念及政策的複合。因為，資本主義原始積累階段所暴露出來的種種弊病和問題，在西方，早已遭到各種社會主義的炮轟，在一定程序上失去其合法性。沒有理想，現實政治就是淺陋粗鄙的，所以西方社會對社會主義有關政策、價值進行一番去偽存真、去粗存精的工作，一點也不奇怪。

   而中國目前的問題是：馬克思主義、社會主義理想，與現實的可能性毫無關係。所有的價值和理想，是空洞、虛偽的。在專制或威權體制下，無論怎樣美好的理想、崇高的道德，優越的政策、正確的措施，都會不知不覺地變形、醜化。事實早已證明，資本主義民主體制那一套遊戲規則，在目前和今後相當長的歷史階段，有其無比的優越性和先進性。吉登斯的社會民主主義，也是在相當成熟的資產階級政治、經濟體系中構建的。

   因此，當務之急是建立民主制度，搭起憲政的框架，發展資本主義，在此基礎上，才談得上逐步融匯馬克思主義精華、實行社會主義的某些原則、樹立共產主義的遠大理想。同時，我心中目中的理想社會，還應有儒家的一席之地。儒學中仁義禮智信等優秀高尚的倫理道德，是值得大力弘揚的。那時，我們才有資格宣稱：我們創新出了具有中國特色的比資本主義更高級的文明。

   而言論自由、批評政府，是民主精神的第一步、民主體制的初級階段。

   2002、3、16