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   據傳當今江湖上出了一個神秘的小門派，名下半身，徽號為男女陰陽二物，專門引誘愛詩的少男少女。該派人眾皆力比多旺盛之徒，常躲在繆斯的大旗後面，亮出下半身自褻或互慰。老梟水陸雙棲，縱橫詩林，但對於這種邪門，卻沒啥子興趣。昨上網閑逛，劈面碰上一個一副小商人模樣的圓臉小胖子，自稱西安伊沙，嘻皮笑臉亮出一手《性與詩》：女人/你不能這樣要求我//在達到高潮之後/再挑剔過程中的我/如何不懂溫柔/女人或讀者/我是另一種/窗外走過一群/女權主義者/她們喊出的口號/頗對我胃口/「我要性高潮/不要性騷擾！」――對於詩的/正當要求/亦當如是

   如此開門見山單刀直入，真有薛大爺之風采，直令老梟臉紅耳赤半天回不過神來。素聞伊大少專練邪術，名頭頗響，當屬下半身門中非同小可的人物，雖不知真實本領如何，還是不要招惹為妙。新詩界褻詩能手，老梟倒也見識過不少，如余光中島主，將床上事抬舉為驚心動魄的戰爭；如唐亞平女巫，將黑夜的慾望化為銷魂的鬼火、美艷的妖狐；如伊蕾員外，一曲《你不來與我同居》，風靡海內…但他們都欲就還推，半遮半掩，沒有伊大少「一根xx往裡戳」的氣魄。

   褻詩，又名艷詩，寫性的、帶有色情意味的分行文字也。自《詩經》發源，于南北朝觴濫，代代流傳，千古不絕。人類原有生殖器崇拜的優良傳統，據劉達臨《中國古代性文化一書》研究，本世紀出土的許多文物上，都留下了女性生殖器崇拜物的圖形。詩經的《鄭風-褰裳》：「子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之後狂也且」，有人認為詩中的「且」，即指男性生殖器。從詩經《國風》、《小雅》中不少色情味頗濃的詩可見，上古時代開放程度頗高，性愛可以公開詠唱哩。

   南朝時君臣偏安江南一隅，縱情聲色，文人清客，生活奢靡，創作了不少艷詩，什麼《名士說傾城》呀、《詠內人晝眠》呀，都是描述美人肌體和男女交歡的。陳朝的《玉台新詠》便是一部艷詩大全。

   唐朝是歷史上高度開放的朝代，文人墨客筆下，自然少不了性這個主題。如元稹《會真詩》中的句子：「無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥」；詩仙李白，也難脫俗，寫些「何由一相見，滅燭解羅衣」（《寄遠》）的艷句。溫庭筠、李商隱等詩人集中，濃艷香軟之作，觸目皆是。「香奩體」大師韓屋，更是此道高手，出手溫香軟玉、纏綿肉麻。值得大書一筆的是白居易弟弟白行簡，寫了篇《天地陰陽交歡大樂賦》（廣義亦詩也），描畫新婚性生活，日常性活動，極工盡巧，讓八0老翁讀了也心跳如鼓，艷想非非。如描寫性高潮的一段：

   然更縱枕上之淫，用房中之術，行九淺而一深，待十侯而方畢。既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫，釵垂髻亂。慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。男亦彌茫兩目，攤垂四肢，精透子宮之內，津流丹穴之池【原注：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也】。於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。［骨頁］精尚濕，旁粘［屍＋亘］袋之間；［屍扁］汁猶多，流下尻門之外。侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓［衤軍］襠。開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。當此時之可戲，實同穴之難忘。

   比當今一些粗製濫造毫無趣味的情色小說強多了。五代花間派步香奩派後塵，但內容更淫靡、風格更侈麗矣。

   宋元明，理學盛行，性禁錮頗嚴，但另一方面，又產生了大量色情詩，而且更淫穢煽情了，藝術上大多已不入流。褻詩甚至與禪思也是相通的。佛轉x輪時，每以紅粉香閨、綺情艷事為喻，佛經中許多段落，單獨截出，便屬情色故事；據說觀音菩薩就曾化身妓女，以度世人。據《五燈會元》載，北宋末年揚岐宗高僧圓悟克勤就是聽了師友一首艷詩而開悟的。克勤悟道后說偈詩曰：

   金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸．少年一段風流事，只許佳人獨自知．

   這又是一首艷詩。克大師以男女風流事象徵悟道之境。戀人間纏綿情事、銷魂快樂，難向外人道也。正如所悟之道，言語道斷，如人飲水，冷暖自知。其師法演聽后贊曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜」。

   《五燈會元-龍鳴賢》中還有一首詩，極香艷之致：

   冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第一枝。

   這首詩背後有一則公案。《五燈會元》卷四《從諗》：「有僧游五台，問一婆子曰：『台山路向甚麼處去？』婆曰：『驀直去。』僧便去。婆曰：『好個師僧，又恁么去。』後有僧舉似師，師曰：『待我去勘過。』明日，師便去問：『台山路向甚麼處彎？』婆曰：『驀直去』。師便去。婆曰：『好個師僧，又恁么去。』師歸院，謂僧曰：『台山婆子，為汝勘破了也。』」。佳人撫笛，喻台山婆子以禪機勘驗僧人；花心動，喻眾僧回應機鋒；結句喻在眾僧中，「師」一枝獨秀，與婆子妙諦圓融。

   清錢裴仲《雨華庵詞話》曰：「 情與褻判然兩途，言情之作易於褻，其實情與褻，判然兩途，而人每流情入褻。余以為好為褻語者，不足與言情。」此言差矣。自古至今，詩與性愛關係十分密切，衡量褻詩之優劣高低，要看作者如何寫，寫得美不美、趣不趣，有沒有藝術性，是否表達了生命力的意義和對人的尊重。不能因為詩寫了性，就一棍子打殺。

   北方胡馬有《綴石軒詩話》，頗多真知灼見。中有一條寫到林庚白：

   「林庚白氏為人英風俠概，磊落無儔。至其描摹閨房之樂，則有『隱約乳頭紗亂顫，惺忪眼角發亂披』、『乍覺中間濕一點，撩人情緒褲痕斜』之語，真是名士本色，不滯於物，英雄膽略，至今無匹」。名士風流，固然，至今無匹則不見得。這兩首艷詩，並不高明嘛。老梟就寫過一首褻詩，自以為褻而不穢，艷而有趣，：自嘲

   疊出奇招智勇雙，窗前明月似勳章。男兒落魄無聊甚，且把歡場作戰場！ 輸入時間:2002-4-25