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為人，不要讓你的每一句話，都成為逢場作戲的台詞。
處事， 不要讓你的每一句承諾，都讓人不由自主的懷疑。
做人無愧於心就好，何必在乎別人怎麼看，人能做到不爭，其實你就贏了。
處順境怕的是放鬆，
處逆境怕的是放棄；
順境中最能看出人的教養，
逆境中最能看出人的品行.
亞里士多德的著作跟中國同時期的先秦著作放在一起閱讀，就可以清楚地看到兩種文明源頭上的巨大差異。
古希臘大哲們思考的是：人類怎樣才能擁有德性，以及怎樣的公共生活才是正義和友愛的；
古中國大哲們思考的是：實施皇權專制的統治者，該如何奴役人民才能既舒適又穩妥安全。
​​​​所有的中國人從小就被灌輸一種價值觀：吃得苦中苦，方為人上人。所謂苦中苦，就是自己當牛做馬；人上人，就是把別人當牛做馬。自己先當畜生，然後再把別人當畜生，以畜生的方式思考問題，以動物界的叢林法則來建立社會。從來就沒有人人平等的觀念，從來也沒有尊重人的文化基因，這就是中國的苦難根源.
1945年8月30日，麥克阿瑟將軍率軍佔領日本，他沒有讓日本亡國，也沒有讓民眾滴血。
而是制定了新憲法，對日本政府進行改造。
於是，一個擁有現代文明秩序的新國家迅速在東方崛起。

事實證明：
野蠻征服文明，帶來的是災難；
文明徵服野蠻，帶來的則是進步。
在中國漫長的專制政治的歷史上，歷代不乏為皇權和民族而殺身成仁的忠臣、君子和義士，卻鮮有殉難於個體自由的真正的啟蒙者和先覺者。 ​​​​ [愛你]重平等而輕自由，重市場而輕產權，重群體而輕個體，重對抗而輕妥協仍然是中國知識分子的通病。而最缺乏的則是自由主義的寬容精神 .
魯迅的悲劇也是整個中國知識界悲劇的縮影。心中沒有超世俗的神聖尺度，沒有對這神聖的真正謙卑和敬畏，我們就會永遠掙扎和沉淪在或苟活在世俗的權力、金錢、地位和名聲的泥潭中。魯迅還是掙扎和沉淪，而大多數人呢？別說掙扎，連沉淪都沒有，有的僅僅是苟活而已。永遠是急功近利的小聰明，不可能有大智 中國的文化傳統，從來就推崇無所不知、無所不能的人格，它所養育的聖賢文化的最大盲點，不是知識上的無知，而是人格上的無知：人，一旦被捧成聖賢，就自以為無所不知無所不能，加之社會上的眾星拱月之勢，所有的界限都沒有了，最後就活生生地楞把凡人變成了神。進，可以平天下；退，可以齊家修身；隱萬般皆下品，唯有讀書高。勞心者治人，勞力者治於人。吃得苦中苦，方為人上人。學好文武藝，貨賣帝王家」。這一切的中心思想就是要做官，就是要給權貴當奴才，就是要和主子一起踐踏別人。這就是普遍中國人無恥的一面 什麼他媽頭懸樑錐刺骨把自己說的那麼有理想，說白了就是想做官，要麼費那麼 ​​​多事干.
世界上最大的邪惡不是殺人放火，而是製造愚蠢。愚蠢本身並不邪惡，卻可以把邪惡放大千萬倍。聰明的人反對愚蠢，愚蠢的人卻反對文明。聰明的人自己去思考，愚蠢的人會讓別人替他思考。不會思考是可恥的，但更可恥的是，這群不會思考的愚蠢而又麻木的人正在教育聰明的人去如何思考南京大屠殺時，她是金陵女子學校的主任，美國政府要求她離開，但她執意留下，她保護了1萬余名難民免遭屠戮，她為挽救成千上萬名中國姑娘免遭侮辱，數度遭日軍威脅毆打。南京市民稱其為「活菩薩」，她的墓碑上寫著「金陵永生」。 她叫魏特琳，美國基督會在華傳教士。