習俗並非全然是壞事且它隱隱約約也是以科學方式來進行的,因為它可以將學習自悠久且經常是不快的真實經驗中而加以具體化。
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習俗並非全然是壞事且它隱隱約約也是以科學方式來進行的,因為它可以將學習自悠久且經常是不快的真實經驗中而加以具體化。
習俗並非全然是壞事且它隱隱約約也是以科學方式來進行的,因為它可以將學習自悠久且經常是不快的真實經驗中而加以具體化。
各個社區在面臨大量甚至暴力的壓迫時,習俗通常可使他們凝聚在一起。然而,任何社會科學的任務,乃是必須去明了為何事物是以這種方式進行,以及如何重組社會生活的要素,以便出現更人性化的個人發展與表現的模式。在奮力獲得這項認識時所使用的武器,不僅是以嚴謹的程序進行探索的科學,而且還包括這樣的直觀;相信生活會過得比現在好;某種既定的行為模式可能並非無可避免;甚至最微不足道的行為互動,也可能包含通往更大可能性與潛力之結構的鎖鑰。
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問
各個社區在面臨大量甚至暴力的壓迫時,習俗通常可使他們凝聚在一起。然而,任何社會科學的任務,乃是必須去明了為何事物是以這種方式進行,以及如何重組社會生活的要素,以便出現更人性化的個人發展與表現的模式。在奮力獲得這項認識時所使用的武器,不僅是以嚴謹的程序進行探索的科學,而且還包括這樣的直觀;相信生活會過得比現在好;某種既定的行為模式可能並非無可避免;甚至最微不足道的行為互動,也可能包含通往更大可能性與潛力之結構的鎖鑰。
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問
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