金剛般非各種世間俗智，亦非出世間的偏空之智。
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金剛般非各種世間俗智，亦非出世間的偏空之智。
由 郭振鶴 » 2025年6月22日
金剛般非各種世間俗智，亦非出世間的偏空之智。
世間俗智，不超「自心現量」，對宇宙人生的認識終如瞎子摸象，只見肢節而不見全體，其功用，至多不過能使人們眼前的生活過得舒適一些，做人處事順當一些，或通過修鍊而活得略長些、健康些，乃至死後生天成神，但無力解決人存在的根本矛盾，不能給人指出永離生老病死、獲得永恆安樂的正確途徑；小乘聖者的出世間智，雖能使個人超出三界生死，但無力照破根本無明，不能獲得盡度眾生皆共成佛的大自在、大智慧 世俗智與小乘出世間智，皆不能斷滅一切無明黑暗，不得名為金剛般若。金剛般若是一種由如實照見宇宙萬法體性的超越性智慧，是由徹底認識自己、開發自性最深潛能而顯發的大智慧。這種大智慧的圓滿徹證，便是生死問題的根本解決，永恆安樂及普度眾生皆共解脫的大自在之實現。金剛般非各種世間俗智，亦非出世間的偏空之智。最終目的地是什麼呢？就是佛教所說的涅槃。般若波羅蜜，古人曾經意譯為「大智慧到彼岸」，屬大乘菩薩行六度之第六度，這一度被強調為其餘五度的導首，《大般若經》有般若度如首如目、其餘五度如足之喻，甚至說般若一度可以總攝六度，因為每一度都必須以般若為導來修，每一度中都有般若度。
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授
參考資料《金剛經》《楞嚴經》《圓覺經》
世間俗智，不超「自心現量」，對宇宙人生的認識終如瞎子摸象，只見肢節而不見全體，其功用，至多不過能使人們眼前的生活過得舒適一些，做人處事順當一些，或通過修鍊而活得略長些、健康些，乃至死後生天成神，但無力解決人存在的根本矛盾，不能給人指出永離生老病死、獲得永恆安樂的正確途徑；小乘聖者的出世間智，雖能使個人超出三界生死，但無力照破根本無明，不能獲得盡度眾生皆共成佛的大自在、大智慧 世俗智與小乘出世間智，皆不能斷滅一切無明黑暗，不得名為金剛般若。金剛般若是一種由如實照見宇宙萬法體性的超越性智慧，是由徹底認識自己、開發自性最深潛能而顯發的大智慧。這種大智慧的圓滿徹證，便是生死問題的根本解決，永恆安樂及普度眾生皆共解脫的大自在之實現。金剛般非各種世間俗智，亦非出世間的偏空之智。最終目的地是什麼呢？就是佛教所說的涅槃。般若波羅蜜，古人曾經意譯為「大智慧到彼岸」，屬大乘菩薩行六度之第六度，這一度被強調為其餘五度的導首，《大般若經》有般若度如首如目、其餘五度如足之喻，甚至說般若一度可以總攝六度，因為每一度都必須以般若為導來修，每一度中都有般若度。
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授
參考資料《金剛經》《楞嚴經》《圓覺經》
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