楞严经观世音菩萨耳根圆通章，动静二相了然不生六根不住即得解脱
念「阿弥陀佛」、「观音菩萨」等圣号，也是用耳根在修，所谓「一句佛号一念心」，自己念佛给自己听，就是「返闻闻自性」的初步；不管是念佛、持咒、诵经，都是念给自己听，只有知此才能把心收回来，这也才是念佛诵经的目的。所以说，耳根是最直接了当的，当然功德也是最殊胜的了。尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。观世音菩萨耳根圆通，是修证成道的法门，这个法的传承，是在无量劫、恒河沙劫以前，有一尊佛名观世音，出现于世普度众生的那个时候。观世音菩萨说，他在当时发了一个大愿希望：「上求佛道，下化众生」，既能自利又能利他的菩提心；当时因为还没有证悟到菩提心。观世音菩萨当时所希望的就是这一念心，能由相对达到绝对，由染污变成清净，能够得到解脱、证悟这念最上、最尊贵的心性。契悟菩提、证到三昧的方法就是闻思修这尊佛当时教导观世音菩萨契悟菩提、证到三昧的方法，就是闻思修。所谓闻就是听，从耳根听进去后，还要思，思就是想、思惟；也就是说，听进去后，还要一遍、二遍甚至百千遍的去想，想什么呢？想人生佛法的真理！想了以后还要修，修就是学。中道实相观的三个法门都是「入流」。修行有能有所，「所」指的是外面的声音，当我们的心往内听、往内收，收到最后，心就离开了外面的尘劳及一切相对的境界。 「初于闻中，入流亡所」。所入既寂，动静二相了然不生。动、静二相是相对的相对的就是尘劳因此心要离开动静二相这念心往里收收到寂然不动了，六根慢慢的也归一了，没有所听的境界，心也寂然不动了。心离开了动境入到了静境，这时如果贪着静境，就为静境所障碍了。动、静二相是相对的，相对的就是尘劳，因此心要离开动静二相，继续的用功，把这念心继续的收、收到这念心不起一个念头，没有一点妄想。能听的这念心，不是空空洞洞的，而是没有妄想，这念心随时都是清清楚楚、明明白白、了了分明的。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住六根不住即得解脱。
参考文献：楞严经- 维基百科，自由的百科全书
