来源：郭振鹤东吴大学商学院兼任教授

相，是指三界世间一切万法，一切世俗相。金刚经里这个相，第一是指四相：我相、人相、众生相、寿者相；第二是指佛的三十二相；第三，是指色声香味触法六尘相，以及三界世间一切相。离，是指离开意思。那么是谁能离开这些相？很显然，只有金刚般若心体了。金刚心因为能够离开这些相，所以祂才是寂灭的。如果不离这些相，那就有能和所的对待，就有能知和所知，对六尘境界就有受和想，那就和七识心一样，处于喧閙的境界，心不能寂止，就不是一颗寂灭的心了。寂灭的意思是说，祂自己本身没有色，也不见色，所以心是寂灭的；祂自己本身不发声音，也不去听声音，所以心是寂灭的；祂自己本身，不散发香味，也不去嗅香，所以祂是寂灭的；祂本身没有味尘，也不去尝味，所以心是寂灭的；祂本身没有触尘，也不去领受触尘，所以心是寂灭的；祂本身没有法尘，也不去分别和领受法尘，所以心是寂灭的。金刚心不管六尘是如何的喧閙，祂本身就处于寂灭状态。何以故如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。歌利王以及杀手来割截破坏自己的身体。而世尊那时并没有反抗，也没有生起嗔恨，因此证明世尊那时是无四相的。须菩提，我又回忆起过去世中，有五百世都做忍辱仙人，修忍辱行。我在五百世每生每世的修行当中，都没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者。那时世尊就是一个离四相的菩萨，在修行六度波罗蜜的菩萨，祂示现为忍辱仙人而修忍辱行，已经离于四相的修行，已经有五百世了。

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• 《金刚经》离相寂灭， 「离一切诸相，即名诸佛。」
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• 金刚经，如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。如来所得法，此法无实无虚

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参考文献：金刚经- 维基百科，自由的百科全书