来源：郭振鹤

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊，佛说如是什深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。如何理解佛法我们常说：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。」对于佛法的理解，有意识心用头脑思辨的方式，或者是字面上的理解；但是对于修行法门，对于佛法的体悟，要能够真正的透达生命实相，能够真正的体会，佛陀所说的深义，它就不只是字面上的解释，而是要深刻的体悟。修行 – 解悟、证悟，解悟 义理上的理解，证悟 修证上实际的行持修行有解悟与证悟不管是从义理上的理解来悟或者是从修证上实际的行持来证悟，目的都是希望彻底的了解。金刚经从一开始，「云何应住，云何降伏其心」的问题之后，佛陀一步一步的抽丝剥茧，举例反覆譬喻的论证，般若的离相之理。所以这个地方，须菩提他讲到他的涕泪悲泣，是因为他完全的了解。赞叹信解功德但是也许他自己的体会他能够理解，别人没有办法理解他的理解，因此他就进一步的继续说明：「若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。」对于实相的体悟，可以透过金刚经的体会，理解它、相信它。金刚经在讲生命的实相，反过来说，学习这一切的法，究竟要了解什么。清顺治皇帝〈赞僧诗〉：「未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我？合眼朦胧又是谁？」我们从一开始来到世间，生从何来，茫然无知，死往何去，渺渺茫茫。顺治皇帝出家赞僧歌谈到：「未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我？合眼朦胧又是谁？」迷迷糊糊的就在这个人间，不了解实相而东奔西跑，空在人间走一回。信心要信仰实相我们要真的了解自己，真的了解生命，必须要能够突破种种的假相，所以：你的信心要建立在哪里呢？信心要信仰实相。实相即是非相是实相者，即是非相，是故如来说名实相。离相方能无所住而生其心金刚经里面最重要的，教我们要离相，「应无所住而生其心。」不只是无我相、人相、众生相、寿者相，还要离法相，乃至于离六尘之相。离一切诸相，即名诸佛。离了一切之相，所谓生灭心灭，生灭心、生灭相，能够彻底的远离，才能够真正的寂灭现前。所以他讲：「离一切诸相，即名诸佛。」离一切诸相。这个世间不外乎就是我相、人相、众生相、寿者相，当我们能够知道这些相都不是真相，自然就能够契入寂灭之境。

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参考文献：金刚经- 维基百科，自由的百科全书