【梁文韬书评】《地域文化与国家认同︰晚淸以来「广东文化」观的形成》

作者程美宝老师是英国牛津大学博士，曾在中国中山大学任教，现为香港城市大学中文及历史学系教授。本书以「中国文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】协进会」在二战时期日军攻陷广州（1938）及香港（1941）之间的几天于香港大学举办的《广东文物展览会》（1940年2月22日开幕）为开端及结尾，讨论「广东文化」与「中国文化」的关系。

作者表示其关怀是该展览的策展人简又文所说的一番话「广东文化是有其特色、特质和特征的，但广东文化是中国文化的一部分，所以广东文化体现的就是中国文化」，并指出这就是书的「出发点」及「终点」（44页）。

大家难免会疑惑，如果「出发点」是指硏究前提，而「终点」是指硏究结论，那么就会出现循环论证或自圆其说的问题。如果「出发点」及「终点」是指一种观点，那么就不用区分「出发点」及「终点」，而是作者只要确立该观点便可。

要确立此观点的关键问题在于如何理解「广东」及「中国」。假如是指地域，即「中国」乃东亚的那片大陆，而「广东」乃东亚那片大陆南方的一部分，那么「广东文化」必然是「中国文化」一部分。倘若我们依从大中国主义史观，将「中国」赋予政治意涵并追溯至夏商时代，现在大家熟悉的「广东」或「广东文化」，就不是「中国」或「中国文化」的一部分。

当然作者研究的重点只是「广东文化观」在晚清以来的形成及演变，然而这就带出了一个时序问题，「广东文化」什么时候成了「中国文化」的一部分？这个反而应该是硏究的主旨，而非单单的说「广东文化」就是「中国文化」。若然广东地方志就如作者所说早在嘉靖年间开始出现，是否意味「广东文化」是那个时候成了「中国文化」？

话说回来，此书的贡献其实不是文化硏究，而是在于其揭示「读书人」之地方意识及认同跟国家意识及认同之间的拉扯。书中对很多地方志、文集及乡土文献的仔细硏究实际上呈现了统治阶层「士大夫」以外的「读书人」之地方意识。如果作者一开始避免以「文化」或「文化观」作为主轴，而是以地方意识为核心，那么全书的融贯性及聚焦度会更高。

另外可以一提的是，书中个别章节是以探讨个案为主，如第四章的「学海堂」及第六章的「高要县志」，好处是深入，但坏处是对章与章之间的连贯性打了折扣。不过，未来如果以更多的个案来充实，定必更有看点。最后，综观全书，作者呈现了相当丰富的史料，值得一读。

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