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Italiano亲身经历瘟疫的罗马帝国史学家怎么看？ 什么样的人瘟神绕着走？
【希望之声2020年5月2日】（编辑：赵纯清）2019年的下半年中国武汉爆发了瘟疫，到今天的四月下旬瘟疫仍在蔓延着。不管今天的人对于瘟疫持有什么样的态度，但是相信大家都珍惜自己的生命，不愿被瘟疫传染上。那么也就是说有些事情“宁可信其有，不可信其无”。历史的记载和一些书籍或前人的预言中或多或少的都在提醒和警示着今天的人，无度的作恶会给自己带来灾难，而相信善良、维护善良的人可以躲过灾难，得到上天的庇佑。
迫害基督徒的三百多年里 古罗马历经四次大瘟疫走向衰败
在历史的长河中， 无论是东方或是西方都有对瘟疫的记载。古罗马历经四次大瘟疫，始于尼禄统治时期。当时的罗马人生活奢侈，在尼禄的带领下，人们尽情享乐，干着违背道德良知的事。尼禄还发动了对有虔诚信仰的基督徒的迫害，他把发生在罗马城的大火嫁祸给基督徒，让人散布对基督徒不利的谣言，使基督徒被抓捕并被残忍的折磨致死。
罗马帝国时期政治家、着名历史学家塔西佗在他的《编年史》中写道：“在帝王的私人竞技场上，一些基督徒被蒙上兽皮，让狼狗活活咬死，另一些人被紧紧地捆在十字架上，点燃后作为黑夜中的火炬。身穿驭手服装的帝王和人群混在一起欣赏这一壮丽奇观。”
在这一时期对基督徒的迫害持续了大约有三百多年，亲身经历了第四次罗马大瘟疫（查士丁尼大瘟疫，起始于541—542年）的罗马帝国历史学家普洛科比斯（约500—约565年）在他写的《战争史》（History of the Wars）中记录了当时的情景和他的感受。
“这种病在拜占庭（也称为君士坦丁堡，罗马帝国首都）已经持续了四个月，其最致命期持续了大约三个月。 起初死亡人数比正常时多一点，然后死亡率上升得更高，此后每天的死亡人数达到五千，甚至又达到一万，甚而还更多。”
普洛科比斯讲到，刚开始，还每个人都参加自己家里死者的葬礼，后来就把尸体扔到其他人的坟墓中，再后来现成的坟墓全都占满了，就在城市到处挖坑，最后挖坑的速度已经赶不上死亡人数增加的速度了，就把尸体堆进郊区防御工事的塔楼里，把屋顶拆掉，往里面扔满尸体后再盖上，恶臭遍及整个城市，侵扰着居民……
对于瘟疫产生的原因，普洛科比斯写到：“在这段时期，瘟疫使整个人类濒临灭绝。现在，对于从天上降下来的所有其他祸害，大胆的人可能会对原因给出解释，例如，这些事情上的聪明人会想出许多理论；因为他们热衷于想出人类绝对无法理解的原因，捏造自然哲学的怪异理论，他们深知他们什么也没说，但如果可以完全欺骗和说服他们碰到的人相信他们的观点，他们就认为足够了。但是，对于这种灾难，除非确实归之于上帝，要用言语表达或在思想上构思任何解释都是非常不可能的。”
四次大瘟疫导致众多古罗马人死亡，罗马帝国不同时期的统治者尼禄、马克乌斯·奥里略、克劳第乌斯也都在瘟疫中染病死去。昔日强大的罗马帝国历劫了这四次大瘟疫后便自此走向衰败。
中国古书中有关瘟疫和瘟神的记载
不只是在西方历史上有对瘟疫的记载，在中国历史上也有有关瘟疫的记载。古人相信瘟疫和执政者的德行相关，在不仁之君的统治期间，瘟疫多有发生。
《后汉书·王莽传》和《后汉书·刘吉传》分别记载了王莽篡权后发生的两次瘟疫，“二月大疫，冯茂在句町，士卒死于疾疫者十有六七”， “大疾疫，死者且半”。
“瘟疫”在古人眼里是上天派瘟神有意降下的惩罚，同时也是对人类的警示。《三教源流搜神大全》记载了在世间传播瘟疫的五大瘟神。
“昔隋文帝开皇十一年（591年）六月内，有五力士现于凌空五丈，于身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。” 隋文帝问张居仁：这是什么神仙？主管什么福祸？张居仁回答皇帝说：“此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟：春瘟张元伯，夏瘟刘远达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾。此为天行时病也。” 隋文帝问：“有什么医治的方法可以避免这种疾病呢？”张居仁说：“这些散布瘟疫的人，是（受了上天命令）降下的疾病，没有办法医治（此行病者，乃天之降疾，无法而治之）” 在那一年百姓病死的人很多。
瘟神是否不分人随意的传播疫病？
那么瘟神传播瘟疫是针对所有人吗？古代有两则小故事讲述了瘟神并不是对所有的人都传播给他们瘟疫。《圣经·旧约》中记载，瘟疫也有“定向与定约”的特点，即瘟疫是针对特定人群来的，“死亡天使”在指挥传播瘟疫时会绕过一些人家。《陕西太白山刘伯温碑记》中也讲了“行善者可保，作恶者难逃”。
两则小故事看出瘟神对谁不传播瘟疫
三代积德之家 瘟鬼不敢进家门
浙江同知枢密院事管师仁，尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大鬼好几批，形象很狰狞。管师仁呵斥他们，并问他们去干什么？他们回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”管师仁问：“我家也有吗？”鬼说：“没有。”管师仁问：“我家为什么能例外呢？”鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。那一年，瘟疫流行，只有冯家安然无恙。
神护孝妇钱氏 瘟神离开
清朝顺治甲午年三月，在晋陵这个地方住着一个叫顾成的人，他的儿媳姓钱。一次在钱氏返回邻村娘家时，顾成所在的村子却发生了瘟疫，到处都有传染的情形，甚至连亲戚都不敢路过、不敢探访。不幸顾成夫妇也得了这种瘟疫。不久，几个儿子、媳妇等八人也都陆续染病，整日卧病在床，奄奄一息。
钱氏得知公婆等人患瘟疫的消息后，急忙要赶回夫家照顾他们，可钱氏的双亲为了她的安全，极力劝阻，希望她不要回去。钱氏说：“丈夫当年娶我进门，不就是为了能孝养年老的公婆吗？现在发生这样的事，我岂能置公婆于不顾呢？如果我明知他们病危而竟忍心不归，那我跟禽兽又有何异？我一定要回去照顾他们，就算死也没什么可遗憾的。”她于是便赶了回去。
刚到家，就听到说话声，但是看不到人，只听有人说道：“众神都护着这个孝妇钱氏来了，我们速速回避吧！”没多久，顾成一家人果然都痊愈了。
《圣经·旧约》和《陕西太白山刘伯温碑记》中关于瘟疫避过哪些人群的记载
《圣经·旧约》中讲述的瘟疫带有定向、定时、定地和定约的特点。其中定约便指的是疫病将不会传给“做了记号”的人，这里的“记号”可以理解为如摩西从前让信徒以“羔羊血抹门楣”，这户人家便不会受到灾殃，这里的“羔羊血抹门楣”便可以理解为一种“做记号”。也就是说，这样的人家不会受到瘟疫的袭击。
“定向、定时和定地”是说瘟疫是针对特定人群来的，并且会如期而至，将从特定的地点开始蔓延。
在《陕西太白山刘伯温碑记》中也同样提到了“……若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。行善之人得一见，作恶之人不得观……行善者可保，作恶者难逃……。”
碑记中还写道：
“七人一路走，引诱进了口。
三点加一勾，八王二十口。
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传。
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地神明父母，敬惜字纸五谷。
谨当切记。”
笔者将看到的对这部分碑记的解读分享给大家。
“七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口”，是指“真、善、忍”三个字：
真（古代真的写法）上边是七字，下边是人字，弓字与口字重合，—进了口则成口内三横，一路走：一字立于左侧即是完整的古体真字；
三点加一勾：三个点加上一个“勾”字，如果把勾字拆开：中间的左撇右折添入三点则为心字，勾外的上撇放入折勾中间，为刀字，还有一点（中间左撇右折的右边还有一点）在左侧则为刃字，心上刃则是忍字；
八王二十口：两点为八下有王字，再下廿，下置一口字成善字也。三字合成“真、善、忍“。
“人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传。
有人印送，勿取金钱。”
以上是指喜欢“真、善、忍”三个字的人，每个人都喜乐平安；“真、善、忍”三个字每个人都看得见，每个人都可以去传播。将这三个字印制了，免费送人。
“行善者可保，作恶者难逃。”
以上是指行善的人能保得住，作恶的人逃不出劫难。
“敬重天地神明父母，敬惜字纸五谷。谨当切记。”
以上是指人要敬重天、地、神明、父母；敬重珍惜天书和粮食。谨慎记好，不要忘记。
看完古罗马大瘟疫给当时的罗马帝国造成的打击、古代故事中记载的瘟神和古时流传下的文字中对于瘟疫避过哪些人群的相关记载，是否会给今天的我们一些启示？即使是在强大的罗马帝国，高高在上的罗马皇帝也无法逃脱染病的风险，但是那些普普通通却恪守着传统道德品质的善良人，却可以在与病人近距离接触后安然无恙，这些是否也足以给我们今天的人带来一些启迪？
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原文链接：亲身经历瘟疫的罗马帝国史学家怎么看？ 什么样的人瘟神绕着走？
