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Italiano万物皆有灵 古籍中记载的神异之事
【希望之声2022年4月11日】（作者：徐希微）古语云：万物皆有灵。当我们领悟到这点后，看待世界的视野也将随之变得多维和开阔，越加懂得尊重爱惜各种形态的生命，因为世界的原貌并非我们光谱内看到和以为的样子。心存敬畏的人们，就会拥有一双看懂人世的慧眼。
宋代科学家、政治家沈括，他着的《梦溪笔谈》一书，被西方学者称为“中国古代的百科全书”，英国科学史家李约瑟称其为“中国科学史的地标”。沈括是命名“石油”的人。《宋史》中评价沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论着。” 沈括在《梦溪笔谈》中，也翔实记录了他听到和亲历的诸多神异事例，读来能拓宽眼界，这里仅摘选几篇。
彩虹饮水
沈括说：世人相传虹能入溪涧饮水，的确如此。熙宁年间（1068年-1077年），他出使契丹，到达最北部黑水境永安山下扎营。当时正逢新雨初晴，看见虹下到了帐前的溪涧中。沈括和同行者随即靠近观察，看到此时虹的两头已经都垂入溪涧之中。差人过涧，隔虹对立，相去有数丈远，中间如同隔着一层薄纱。过了一会，虹悄悄向正东方向移动，慢慢越过了高山远去。次日，行走一程后，沈括一行再次看到了虹。
墙上显字
在宋仁宗皇佑年间（1049年—1053年），一天夜里，苏州民家被人用白垩（石灰岩的一种）在墙上写了“在”字，一夜之间，几万户人家，每一户家中墙上都写了这个字，甚至是卧室墙壁隐蔽的地方，以及门窗之间也都留下了字。各个字稍有差异，也都像“在”字。没人知道原因，到是后来也没发生什么怪事。
奇光
卢中甫（皇佑元年进士，《宋史》有传）家在吴中，曾有一日他天没亮就起床，发现墙柱子下面有东西熠熠闪光。走近观看，那东西像水一样在流动，他用油纸扇把它舀起来，那东西就在扇中滉漾，像流动的水银，而光亮灿烂，点起烛火照它，就什么东西也没有了。另外，魏国大长公主家中也曾见到这种东西，团练使李评曾跟我谈起过此事，和在卢中甫家所见的完全一样，不知是什么异物。
我以前在海州时，曾经夜间煮咸鸭蛋，其中有一只蛋，像玉石般光亮璀璨，通体透明如玉，光亮能把整个屋子都照亮，把它放在器皿中十几天，鸭蛋都变得臭烂腐败了，其光却反而越加明亮。苏州钱僧儒（北宋官员，曾任苏州长洲主簿）家煮过一只鸭蛋，也像这样。物有相似者，必定自是一类。
雷神之斧
世人有得到过雷斧、雷楔的，说：“是雷神坠下的，常在雷震击后得到。”都未曾亲眼见到。元丰年间（1078年—1085年），我居住在随州（今湖北北部），夏天大雷击断了一颗树，我在树下找到一件楔子，正如传说中一样。大凡雷斧多是用铜铁制成，雷楔则是石制，像斧子却没有孔。
世人传说雷州（今天的广东雷州半岛）多雷，这里建有雷祠，里面有很多的雷斧、雷楔。据《图经》记载，雷州境内有雷水、擎水两条河流，雷水贯至城下，因而得名雷州。
菜花之神
芜菁，是一种像萝卜的根菜，别名地蔓菁，云南西藏一带称为扁萝卜、圆根；崧，就是白菜：芥，即芥菜。均属十字花科芸苔属蔬菜。
沈括讲：菜品中芜菁、崧和芥之类，遇到干旱时，其顶部多结成花，像莲花，有的结成龙蛇的形状，这是常态，无足为怪。熙宁年间，李及之（《宋史》有传）任润州知州，园子中的菜花都长成了荷花的样子，并且各有一尊佛坐在花中，形象如雕刻出来一般，数不清有多少。暴干后，象形依然不变。有人说：“李君之家奉佛甚笃，因有此异。”所以才出现此异象。
彭蠡小龙
彭蠡，普遍认为是今天江西鄱阳湖一带。
彭蠡小龙显现的神迹异象很多，人人都能说出一二，有一件事最为着名。熙宁年间，王师南征，有数十艘载有军械的船泛江南下。自船离开真州（今江苏仪征），就有一条小蛇登船。船师认识它，说：“这就是彭蠡小龙，当是来护佑军械船只的。”主持典礼的官员用洁净容器盛放它，小龙就盘伏在里面。果然，船只乘借顺风，日行数百里，都没有波涛之险。没几日到了洞庭，小龙就又跟着一商船返回南康（今江西赣州）去了。世人相传，小龙的封域应该是到洞庭为止，从来没有发生越过洞庭往南的情况。有主管官员将情况上奏朝廷，皇帝下诏书，封小龙神为顺济王， 差遣礼官林希宣诏。林希来到神祠下，焚香完毕后，空中忽然出现一蛇坠落在主持祭祀人的肩上，主持祭祀人说：“龙君至矣。” 其重量一只手臂不能承重。徐徐到几案间，头如龟，不像蛇头。林希宣读诏书旨意道：“使者到此，斋戒三日，然后致以祭祀。王接受天子册封，不可以不斋戒。”小龙受命，径自入了银质香奁中，盘伏三日不动。祭祀之日，酌酒后，小龙自香奁中伸头吸酒。过了一会，沿着桌案行进，颜色像湿了的胭脂，璀璨有光。穿过剪彩花，其尾部还是赤色，而前面已经变为雌黄色了。又穿过一花，又变为嫩草绿色。少顷，行上屋梁。乘着祭祀用的纸幡脚上行，轻若鸿毛。忽然进入帐中，于是不见了。
次日，林希还朝，小龙在船后送他，过了彭蠡后返回。此龙常常游走于舟船之间，表面看和一般蛇没有太大区别。但是一般蛇蜿蜒爬行，而这条小龙则是直行，江上的人常常以此来分辨它们。
奇异的龙火
内侍李舜举家曾经被暴雷击中，堂屋的西室，雷火从窗间冒出，窜上屋檐，人们以为堂屋被烧毁，都跑出来逃避。等待雷火停止，房舍安然还在，只是墙壁窗纸都黑了。有一放置各种器皿的木格，那些镶嵌银饰的漆器，银都融化流到地上，漆器却没有烧焦。有一钢制坚硬的宝刀，在刀鞘中融化为汁，而刀鞘俨然。
人们都说，火总是先烧着草木，然后才会融化金石，现在却是相反，金石都融化掉了，而草木却无一损毁，这不是人情所能预料的。佛书上说：“龙火遇到水会更旺盛，人火遇到水会熄灭”，此理的确如此。人只知道人境界中的事情，人世之外哪有止境啊？像以区区人世智慧知识情理去穷究天理，岂不是太难了？
太阳般光亮的明珠
嘉佑年间（1056年—1064年），扬州有一颗很大的明珠，经常在阴天时见到。最初出现在天长县（今安徽滁州以东）陂泽中（即湖边），后来转入甓社湖（今江苏高邮），之后又出现在新开湖中，有十几年，居民和路人常常能看到它。
我的友人书斋在湖上，一天晚上忽然见到这颗明珠，距离很近。起初略微张开蚌壳，光线从蚌缝隙中放出，就像横着的一条金线，不一会，忽然大张开蚌壳，大如半张席子，壳中白光如银子般，里面明珠大如拳头，耀目不可以正视。十余里林木都被照出光影，就想日出光照一样。从远处看，只见天红得如野火，转瞬之间远去了，行动如飞，浮在水波之中，远远看去真如太阳一般。
古代有明月之珠，而此珠色泽不像月亮，荧荧有芒焰，像是太阳的光芒。催伯易（任兵部、礼部郎中）还曾经为此珠写过《明珠赋》，他是高邮人，大概经常见到。近年来，明珠不再出现，不知去了哪里。樊良镇地处明珠往来的地方，行人到此，往往会把船系住呆上几晚，等待明珠的出现，并将这个亭子取名为“玩珠”。
冰花
宋次道（北宋大臣）着的《春明退朝录》中记载：“天圣年间（1023年—1031年），青州（今山东）隆冬季节下了很重的霜，屋瓦上的浓霜都成为了百花形状。”这样的事五代时也曾有过，我也曾亲眼见到两次。庆历年间，京师集禧观的水渠中，冰纹都凝结成了花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，人家屋瓦上的冰也凝结成花状。每瓦一枝，正如画家所画的无根的折枝。有大花似牡丹、芍药的，有小花类似海棠、萱草之类的，并且都有枝叶，连纤毫细节都具备，气韵生动，即便再巧妙的笔法也画不出来。用纸把它们拓印下来，尽然和石刻没有差别。
有五官的冰雹
在熙宁年间，河州（今甘肃兰州西南一带）下了雨雹，大的如鸡蛋，小的如莲子， 而且都像人头一样，具有清晰的耳目口鼻，如同镌刻出来一样。
海市
登州一带的海上，不时会有云气出现，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖等，都历历可见，称之为“海市”。有人说：“这是海中的蛟龙之气造成的”，我怀疑不是这样。欧阳文忠（欧阳修）曾出使河朔，路过高唐县，住宿官舍中，夜晚有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他说的很详细，这里就不再转述。我问当地的父老，他们说：“二十年前那些鬼神曾经在白天经过县里，也是历历可见天上的人物。”当地人都称之为“海市”，和在登州所见大略相似。
在中国浩如烟海的传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】古籍中，记有许多这类的见闻实录。宋代大诗人范成大有就诗云：“柳魂花魄都无恙，依旧商量好作春。” 在中国的西南地区，有些少数民族（比如侗族）以及南亚的一些民族（如克伦人），他们都相信稻谷有“稻魂”，稻魂的去留决定着稻谷的生长态势，因此有延续至今的祭谷魂仪式。
了解这些，也让我们看懂了些许事物灵与肉的内在关联。在被无神论洗脑灌输下，思维狭隘局限的人们，是很难理解并洞见到传统文化其背后的玄奥博大及其灵性的。
老子《道德经》中讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”并说天道， “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之一也。” 这些也都是在告诉我们：万物皆有灵，有灵以为生。
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