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Italiano萬物皆有靈 古籍中記載的神異之事
【希望之聲2022年4月11日】（作者：徐希微）古語云：萬物皆有靈。當我們領悟到這點后，看待世界的視野也將隨之變得多維和開闊，越加懂得尊重愛惜各種形態的生命，因為世界的原貌並非我們光譜內看到和以為的樣子。心存敬畏的人們，就會擁有一雙看懂人世的慧眼。
宋代科學家、政治家沈括，他著的《夢溪筆談》一書，被西方學者稱為「中國古代的百科全書」，英國科學史家李約瑟稱其為「中國科學史的地標」。沈括是命名「石油」的人。《宋史》中評價沈括「博學善文，于天文、方誌、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著。」 沈括在《夢溪筆談》中，也翔實記錄了他聽到和親歷的諸多神異事例，讀來能拓寬眼界，這裏僅摘選幾篇。
彩虹飲水
沈括說：世人相傳虹能入溪澗飲水，的確如此。熙寧年間（1068年-1077年），他出使契丹，到達最北部黑水境永安山下紮營。當時正逢新雨初晴，看見虹下到了帳前的溪澗中。沈括和同行者隨即靠近觀察，看到此時虹的兩頭已經都垂入溪澗之中。差人過澗，隔虹對立，相去有數丈遠，中間如同隔著一層薄紗。過了一會，虹悄悄向正東方向移動，慢慢越過了高山遠去。次日，行走一程后，沈括一行再次看到了虹。
牆上顯字
在宋仁宗皇佑年間（1049年—1053年），一天夜裡，蘇州民家被人用白堊（石灰岩的一種）在牆上寫了「在」字，一夜之間，幾萬戶人家，每一戶家中牆上都寫了這個字，甚至是卧室牆壁隱蔽的地方，以及門窗之間也都留下了字。各個字稍有差異，也都像「在」字。沒人知道原因，到是後來也沒發生什麼怪事。
奇光
盧中甫（皇佑元年進士，《宋史》有傳）家在吳中，曾有一日他天沒亮就起床，發現牆柱子下面有東西熠熠閃光。走近觀看，那東西像水一樣在流動，他用油紙扇把它舀起來，那東西就在扇中滉漾，像流動的水銀，而光亮燦爛，點起燭火照它，就什麼東西也沒有了。另外，魏國大長公主家中也曾見到這種東西，團練使李評曾跟我談起過此事，和在盧中甫家所見的完全一樣，不知是什麼異物。
我以前在海州時，曾經夜間煮鹹鴨蛋，其中有一隻蛋，像玉石般光亮璀璨，通體透明如玉，光亮能把整個屋子都照亮，把它放在器皿中十幾天，鴨蛋都變得臭爛腐敗了，其光卻反而越加明亮。蘇州錢僧儒（北宋官員，曾任蘇州長洲主簿）家煮過一隻鴨蛋，也像這樣。物有相似者，必定自是一類。
雷神之斧
世人有得到過雷斧、雷楔的，說：「是雷神墜下的，常在雷震擊后得到。」都未曾親眼見到。元豐年間（1078年—1085年），我居住在隨州（今湖北北部），夏天大雷擊斷了一顆樹，我在樹下找到一件楔子，正如傳說中一樣。大凡雷斧多是用銅鐵製成，雷楔則是石制，像斧子卻沒有孔。
世人傳說雷州（今天的廣東雷州半島）多雷，這裏建有雷祠，裏面有很多的雷斧、雷楔。據《圖經》記載，雷州境內有雷水、擎水兩條河流，雷水貫至城下，因而得名雷州。
菜花之神
蕪菁，是一種像蘿蔔的根菜，別名地蔓菁，雲南西藏一帶稱為扁蘿蔔、圓根；崧，就是白菜：芥，即芥菜。均屬十字花科芸苔屬蔬菜。
沈括講：菜品中蕪菁、崧和芥之類，遇到乾旱時，其頂部多結成花，像蓮花，有的結成龍蛇的形狀，這是常態，無足為怪。熙寧年間，李及之（《宋史》有傳）任潤州知州，園子中的菜花都長成了荷花的樣子，並且各有一尊佛坐在花中，形象如雕刻出來一般，數不清有多少。暴干后，象形依然不變。有人說：「李君之家奉佛甚篤，因有此異。」所以才出現此異象。
彭蠡小龍
彭蠡，普遍認為是今天江西鄱陽湖一帶。
彭蠡小龍顯現的神跡異象很多，人人都能說出一二，有一件事最為著名。熙寧年間，王師南征，有數十艘載有軍械的船泛江南下。自船離開真州（今江蘇儀征），就有一條小蛇登船。船師認識它，說：「這就是彭蠡小龍，當是來護佑軍械船隻的。」主持典禮的官員用潔凈容器盛放它，小龍就盤伏在裏面。果然，船隻乘借順風，日行數百里，都沒有波濤之險。沒幾日到了洞庭，小龍就又跟著一商船返回南康（今江西贛州）去了。世人相傳，小龍的封域應該是到洞庭為止，從來沒有發生越過洞庭往南的情況。有主管官員將情況上奏朝廷，皇帝下詔書，封小龍神為順濟王， 差遣禮官林希宣詔。林希來到神祠下，焚香完畢后，空中忽然出現一蛇墜落在主持祭祀人的肩上，主持祭祀人說：「龍君至矣。」 其重量一隻手臂不能承重。徐徐到几案間，頭如龜，不像蛇頭。林希宣讀詔書旨意道：「使者到此，齋戒三日，然後致以祭祀。王接受天子冊封，不可以不齋戒。」小龍受命，徑自入了銀質香奩中，盤伏三日不動。祭祀之日，酌酒後，小龍自香奩中伸頭吸酒。過了一會，沿著桌案行進，顏色像濕了的胭脂，璀璨有光。穿過剪綵花，其尾部還是赤色，而前面已經變為雌黃色了。又穿過一花，又變為嫩草綠色。少頃，行上屋樑。乘著祭祀用的紙幡腳上行，輕若鴻毛。忽然進入帳中，於是不見了。
次日，林希還朝，小龍在船後送他，過了彭蠡后返回。此龍常常遊走于舟船之間，表面看和一般蛇沒有太大區別。但是一般蛇蜿蜒爬行，而這條小龍則是直行，江上的人常常以此來分辨它們。
奇異的龍火
內侍李舜舉家曾經被暴雷擊中，堂屋的西室，雷火從窗間冒出，竄上屋檐，人們以為堂屋被燒毀，都跑出來逃避。等待雷火停止，房舍安然還在，只是牆壁窗紙都黑了。有一放置各種器皿的木格，那些鑲嵌銀飾的漆器，銀都融化流到地上，漆器卻沒有燒焦。有一鋼製堅硬的寶刀，在刀鞘中融化為汁，而刀鞘儼然。
人們都說，火總是先燒著草木，然後才會融化金石，現在卻是相反，金石都融化掉了，而草木卻無一損毀，這不是人情所能預料的。佛書上說：「龍火遇到水會更旺盛，人火遇到水會熄滅」，此理的確如此。人只知道人境界中的事情，人世之外哪有止境啊？像以區區人世智慧知識情理去窮究天理，豈不是太難了？
太陽般光亮的明珠
嘉佑年間（1056年—1064年），揚州有一顆很大的明珠，經常在陰天時見到。最初出現在天長縣（今安徽滁州以東）陂澤中（即湖邊），後來轉入甓社湖（今江蘇高郵），之後又出現在新開湖中，有十幾年，居民和路人常常能看到它。
我的友人書齋在湖上，一天晚上忽然見到這顆明珠，距離很近。起初略微張開蚌殼，光線從蚌縫隙中放出，就像橫著的一條金線，不一會，忽然大張開蚌殼，大如半張席子，殼中白光如銀子般，裏面明珠大如拳頭，耀目不可以正視。十余里林木都被照出光影，就想日出光照一樣。從遠處看，只見天紅得如野火，轉瞬之間遠去了，行動如飛，浮在水波之中，遠遠看去真如太陽一般。
古代有明月之珠，而此珠色澤不像月亮，熒熒有芒焰，像是太陽的光芒。催伯易（任兵部、禮部郎中）還曾經為此珠寫過《明珠賦》，他是高郵人，大概經常見到。近年來，明珠不再出現，不知去了哪裡。樊良鎮地處明珠往來的地方，行人到此，往往會把船系住呆上幾晚，等待明珠的出現，並將這個亭子取名為「玩珠」。
冰花
宋次道（北宋大臣）著的《春明退朝錄》中記載：「天聖年間（1023年—1031年），青州（今山東）隆冬季節下了很重的霜，屋瓦上的濃霜都成為了百花形狀。」這樣的事五代時也曾有過，我也曾親眼見到兩次。慶曆年間，京師集禧觀的水渠中，冰紋都凝結成了花果林木的形狀。元豐末年，我到秀州，人家屋瓦上的冰也凝結成花狀。每瓦一枝，正如畫家所畫的無根的折枝。有大花似牡丹、芍藥的，有小花類似海棠、萱草之類的，並且都有枝葉，連纖毫細節都具備，氣韻生動，即便再巧妙的筆法也畫不出來。用紙把它們拓印下來，盡然和石刻沒有差別。
有五官的冰雹
在熙寧年間，河州（今甘肅蘭州西南一帶）下了雨雹，大的如雞蛋，小的如蓮子， 而且都像人頭一樣，具有清晰的耳目口鼻，如同鐫刻出來一樣。
海市
登州一帶的海上，不時會有雲氣出現，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋等，都歷歷可見，稱之為「海市」。有人說：「這是海中的蛟龍之氣造成的」，我懷疑不是這樣。歐陽文忠（歐陽修）曾出使河朔，路過高唐縣，住宿官舍中，夜晚有鬼神從空中通過，車馬人畜之聲一一可辨，他說的很詳細，這裏就不再轉述。我問當地的父老，他們說：「二十年前那些鬼神曾經在白天經過縣裡，也是歷歷可見天上的人物。」當地人都稱之為「海市」，和在登州所見大略相似。
在中國浩如煙海的傳統文化【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】古籍中，記有許多這類的見聞實錄。宋代大詩人范成大有就詩云：「柳魂花魄都無恙，依舊商量好作春。」 在中國的西南地區，有些少數民族（比如侗族）以及南亞的一些民族（如克倫人），他們都相信稻穀有「稻魂」，稻魂的去留決定著稻穀的生長態勢，因此有延續至今的祭谷魂儀式。
了解這些，也讓我們看懂了些許事物靈與肉的內在關聯。在被無神論洗腦灌輸下，思維狹隘局限的人們，是很難理解並洞見到傳統文化其背後的玄奧博大及其靈性的。
老子《道德經》中講：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」並說天道， 「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之一也。」 這些也都是在告訴我們：萬物皆有靈，有靈以為生。
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