作者： 蘇暁康

金钟大作‘文革国际化纪事：《毛主义遗产》解说之二、文革60年’，说到了“毛主义”的心窝里，因为毛泽东有“第三世界土皇帝”的嗜好，主要是跟苏联别苗头，他其实不大理睬“第一世界”美帝和西欧，反而是笼络亚非拉穷国，“农村包围城市”的老把式。不过，我觉得文革在中国和中文语境内，远远没有说透，还是“窝里说”实诚点。文革作为一段怪诞历史，其实就是讲两个人：林彪和江青，毛泽东为了打倒国家主席刘少奇及其势力，指定林彪为接班人，然而正是林彪劝阻毛结束文革不成，而叛他出逃，也终结了毛的神话；毛靠江青和“四人帮”闹文革，却从来没有真的信任过他们，尤其在他垂危之际仍不肯明确指定江青为接班人，任她在其身后被邓小平整肃，仅此两点，可看出毛之昏聩，没有丝毫天纵英明。可是，而今中国人逃出文革的厄运了吗？下面三点就想议论一番。

一、文革远未成为普世记忆

2004年我给王友琴《文革受难者》作序时提到几点：——中共通过沉默而遗忘文革，很吊诡的功效是，文革所代表的“造反精神”恰好被湮没，这个民族无人造反了，不是中共最希望的吗？

——邓小平及其接班人们，视八九学运为一次“红卫兵造反”，直接用坦克机枪镇压，可是他们却从来没有从思潮、理论上清算过文革，如此注重意识形态的这个党，实际上犯了一个错误，不清算文革便是留下了造反的思想火种，还不要说习近平打算再搞“文革”有多愚蠢；

——文革话题尚未过去，“六四”话题就紧跟在后面，也是躲不过去的；后面再跟的，就是“改革”话题，那是邓小平为了挽救“文革”灾难而发动的，恰好造成了另一场灾难，反思“改革”及其失败而酿成价值与环境“双崩溃”，也是迟早的事情；

二、和尚打伞，无法无天

我将严凤英惨案写成《我们的七仙女》一文（https://www.epochtimes.com/gb/8/12/4/n2351070.htm）其中议论到“军代表执政将‘无法无天’最大化”问题：‘施暴者这个角色，在严案中举足轻重，他施行了一场可怕的私刑。文革的整个前提也许无法改变，人人自危、互相践踏的大环境也在所难免，甚至受害者也只能承受出卖、构陷等不义之举，但是，假如一九六八年春派驻安徽省黄梅剧团的军代表是另一个人的话，严凤英死后被“开膛破肚”的几率，几乎可以降低百分之九十九。这个骇人听闻的暴行，基本上是一个“拉大旗作虎皮”的私人性的为所欲为，一种泄欲、意淫的兽性的病态发作。我们痛定思痛，怎可不去厘清这种屠宰场和屠夫出现的机制呢？

https://www.facebook.com/xiaokang.su/posts/10164359684808331

三、多数人暴政

“多数人的暴政”在中国出现了霍布斯所说的“人与人的关系”倒退到“狼与狼的关系”的蛮荒境地。到这种境地，还能限制上述“施暴者”行为的，只剩下每个人自己心里的人伦防线，我们今天才惊讶地发现，那时的大多数中国人心里根本没有这条防线。这就是“文革”后巴金老人万分痛苦的一件事，他问自己﹕孩子们怎么一夜之间都变成了狼？

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来源：作者脸书