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RSS/FEED订阅后极权主义的“善意”
来源: 苹果日报 作者: 沈舟 
叶刘淑仪近日接受德国之声采访时，被问及是否相信中共在香港的做法不会像在大陆那样时说：“当然，我们的祖国对香港人民只有善意。”主持人接着问“那中国为何不对大陆人民有善意，比如将百万维吾尔人关在再教育营中予以折磨”，叶太回答说：“请你不要一直用对大陆的指控来混淆视听，这和一国两制无关。”
叶太的回答有两个“政治不正确”：一、建制派常说，一国之下才有两制，两制怎么会与一国无关呢？用港澳办副主任张晓明的话说，中共的全面管治权在中国所有地方行政区域予以实施，其中就包括港澳地区，国际社会将大陆的情况类比香港，理所当然。二、中共在大陆的某些做法缺乏善意，但不会在香港出现。外交部发言人耿爽解释，“新疆设立职业技能教育培训机构，是基于反恐斗争需要而采取的预防性措施”，对于各民族和谐相处取得了良好效果，应该说是“颇具善意”的。
政治善意，是一个充满争议的话题。英国经济学家、政治哲学家海耶克在其名著《通向奴役之路》中指出：“通往地狱之路，往往是由善意铺设的……如果人类放弃自由主义的精神，想凭着良好的意愿，自以为是地去计划、设计社会，必将把人类引向深渊。”上世纪80年代苏联解体和东欧变天，以及中国开始改革开放，正是无数民众拒绝极权之“善”，在“通向奴役之路”上迷途知返。用自由民主的观点看，极权主义不仅有违主权在民的政治之善，而且不符市场竞争、效率优先的经济之善。
中共价值观叙说濒临危机
曾任美国总统卡特国家安全顾问的布热津斯基认为，极权主义体制有六个特征：指引性的意识形态、中央计划经济、一党专制、政府垄断军队、政府垄断大众传媒工具、通过暴力和秘密警察实施的国家恐怖主义。随着意识形态和计划经济的淡化，今天的中国已进入后极权主义社会。用中国社会科学院前副院长李慎之的话说就是：“后极权主义就是极权主义的原始动力已经衰竭、革命的‘总发条已经松了’的时期。权力者已经失去了他们的前辈所拥有的原创力与严酷性。但是制度还是大体上照原样运转，靠惯性或曰惰性运转，其基本条件仍然是：恐惧和谎言。”
极权主义的原创力消失，意味着后极权主义的价值观叙说濒临危机，最显著的表现就是一蟹不如一蟹，中共领袖人物越来越无法面对国际社会的质疑。2000年江泽民接受美国CBS记者华莱士采访，被直呼为独裁者，尚能勉强地自圆其说，后来还因此在香港记者面前炫耀自己在华莱士面前“谈笑风生”。
习近平上台后，面对外媒大多是照本宣科，仅有的几次与记者单兵相接，如2014年11月在人民大会堂与美国总统奥巴马一起见记者时回答《纽约时报》有关中国拒签美国记者的提问，2015年10月在英国唐宁街首相府回答BBC有关人权的提问，习近平都是答非所问，然后才看回稿子予以统一口径的回复。
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一个国家政权的政治善意，经不起国际社会的公开质疑，也不允许在国内进行自由讨论，这种善意只能让人心生恐惧。叶太无视中国大陆人权状况的恶劣现状，无视中共全面管治权对香港的步步逼近，笔者不做恶意的“舔共”揣测，善意的估计是：归因于她多年的文学底蕴衍生出的政治浪漫主义。
