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Italiano七月半是佛教的传统节日？请注意你的立场
文：余少镭
鬼节只是俗称，七月半古称中元节、盂兰盆会，前者是道教的叫法，后者是佛教的叫法。在民间，才不管你什么教，这一天对鬼神、祖先的祭拜，从形式到内容，都无甚差别。
道教的神仙谱系中，天上人间三界有天官、地官、水官等分管着。天官生日在正月十五，称上元节，职责是为人间赐福；地官生日在七月十五，称中元节，职责是为人间赦罪；水官生日在十月十五，称为万元节，职责是为人间解厄。
这里面，地官是掌管地府的，在七月半这一天，他会将全部鬼魂放风，让他们来到阳间，接受亲属探望、拜祭，所以，它就成了中国特色的鬼节。
而在中国民俗中，七月半还有另一个意义：尽孝。
时序进入初秋，麻豆粟麦等作物渐次成熟，讲究孝道的中国人，照例要祭祖，一来请祖宗吃新米饭，二来向祖宗汇报收成，三来也是答谢祖宗在过去一年里的默默保佑，并祈求他们继续保驾护航。
在佛教北传之前，中国百姓已过了数以百计的七月半节了，可以说，它本来就是中国本土文化的产物。
佛教的盂兰盆节又是怎么来的？
据《佛说盂兰盆经》，这跟释迦牟尼的十大弟子之一目犍连(中国叫目连)有关。
就像“孔门十哲”一样，释迦的十大弟子也各有所长，比如舍利弗智慧第一，须菩提解空第一，迦叶苦行第一，阿难多闻第一……目犍连呢？神通第一。
目犍连从小父母双亡，在好友舍利弗引导下跟释迦学佛法，有了大神通。他运用“天眼通”，看到自己的母亲在地狱的饿鬼道里忍饥挨饿，非常悲痛，再动用神通，用钵装饭菜送下去喂母。但是那些饭菜一到他母亲手上，即化为炭。目犍连大哭，问释迦说，我妈到底上世造了什么业？释迦说，你妈前世骂佛谤僧，不信因果，贪瞋邪恶，该受此苦报。目犍连说，那有什么办法可让她脱难？释迦说，你妈罪根深结，你神通再大也没用，只有靠集体的力量。这样吧，每年七月半，是十方僧众的解夏日，做子女的，如果能设百味珍肴饭食，新鲜果品，放置盆中，供养十方僧众，那么，现世父母、六亲眷属定能出离三涂之苦。目犍连一听，赶紧在这一天照做，于是，他妈在地狱里就脱离饿鬼道了。从此，目犍连就大力推广七月半供养僧众，举行盂兰盆法会。
怎么样，这故事是不是很亲切、很有中国特色？
这么想就离真相不远了。
《佛说盂兰盆经》全文八百多字，几乎所有关于它的介绍，都注明“西晋三藏法师竺法护译”。
竺法护这位西域高僧，确是唐玄奘、鸠摩罗什之前伟大的译经家，据说，他一生所翻译的佛教经典共有部154部309卷，译作涉及《般若》《华严》《宝积》《大集》《涅槃》《法华》等，为大乘佛教在中国的广泛流传奠定了很好的基础。
问题是，梵文原典、集大成的汉文《大藏经》等所有佛教典籍中，均不见《盂兰盆经》的影子，更不用说上座部的巴利语原典了。而众多资料中所说的“收于大正藏第十六册”，这所谓的“大正藏”，其实是日本佛学家高楠顺次郎于1934年才整理编纂出来的汉语《大藏经》，因为是从大正年间开始整理的，所以称“大正藏”。
除此之外，该经中也有不少明显中国特色的词句，如“道士”、“宰相”、“三公”、“百官”等。
有人会说，那也有可能是意译。
但是，竺法护的译经，以严谨著称，东晋道安就称赞他译经“事事周密”，“言准天竺，事不加饰”，而给人以“辞质胜文”的印象。将《佛说盂兰盆经》放进竺法护的译作之中，就像珠中鱼目，明眼可辨。
所以，现存最早、最权威的中国佛教文献目录《出三藏记集》中，便将《佛说盂兰盆经》界定为“不详译者之‘失译’经”，其实就是“伪经”的客气说法。《出三藏记集》的作者僧祐比竺法护仅晚生两百年，他的记载当是可信的。
而唐以后，关于此经的注疏林林总总，流传最广的华严五祖宗密所著的《佛说盂兰盆经疏》里面，便借用唐代另一西行高僧义净三藏的话解释说：“颁自我口畅之，彼心以教合机，故称佛说。”
不难品出，这些唐代高僧，其实都知道这经并不是“佛说”的。
印度佛教发展史上，伪经现象本来就是专家研究的重点课题，若以佛灭后第一次结集为真经，后来的伪经就汗牛充栋了。而后来从中国出口转内销的所谓“佛经”，为数也不少。
不过，这是另一个话题。
一部伪经为何能屹立千百年不倒？这不仅仅是“谎言重复一千遍就是真理”的问题，实际上，《佛说盂兰盆经》在佛教传入中国的历史中，起到举足轻重的作用。
佛教何时传入中国，学界认同的是汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后。此时，官方意识形态是儒家，但汉初的“黄老之学”影响依然甚深，儒道势力坚挺，外来的佛教实难立足。
更关键的是，原始佛教中蕴含的“非孝”价值观，引发汉人强烈的牴触情绪。儒家以孝为仁义之本，怎么可以为了追求自己的解脱而像释迦牟尼一样抛家弃父？
原始佛教不“搞孝”，证据还在收入《大正藏》的《佛说未曾有因缘经》中。经中说到，释迦牟尼派目犍连回迦毗罗卫城，说服释迦出家前的妻子耶输陀罗，“令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥”。
罗睺罗，是释迦还是王子时跟耶输陀罗所生的儿子，释迦出家，他父亲净饭王痛失继位者，释迦还要他儿子也跟他出家，但知道耶输陀罗肯定难以割舍，所以他让目犍连这么说：
母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。永相离别。受苦万端。后悔无及。
在《大般涅盘经》中，释迦又说：
爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。
释迦的价值观就是：沉溺于亲人之间的爱，是生生世世的纠缠，像饿鬼一样，永不满足。只有从中解脱，心怀众生的爱，才是法爱、大爱。
直到唐朝，还有一些著名的反佛者，如傅奕、韩愈等，抓住“不孝”这一点来攻击佛教。傅奕在《西游记》中也有出场，在第十一回，他站出来反对李世民搞佛，理由主要就是，佛教“无君臣父子”；而韩愈在著名的《谏迎佛骨表》中，有一句也是说佛教“不知君臣之义，父子之情”。
基于以上原因，可以想像，在佛教刚传入汉地时，除了一些知识分子愿意从佛陀的理论中寻求解脱之道，普通民众对佛教是很难产生亲近感的。没有民意基础，整个两汉时期，佛教北传的进程就很艰涩了。
到了西晋，不管真是来自印度或出自汉人之手，《佛说盂兰盆经》适时出现，将中国道教的中元节跟印度佛教中的解夏自恣日（印度雨季长达三个月，佛陀乃订定从四月十六日起三个月为安居之期，至七月十五结束）结合起来，创立了“盂兰盆节”。
过了一百多年，南北朝时期，“盂兰盆节”已广为汉地民众认同。梁武帝大同四年，以朝廷的名义正式确立“盂兰盆节”，皇帝亲自到同泰寺设斋，这就等于得到官方承认了，“自此以后，成为风俗，历代帝王以及群众无不举行”。
也因为“盂兰盆节”，目连救母的故事深入中国民心，民间开始演出这宣扬孝道的故事，成为中国有史可考的第一个剧目，有“剧祖”之称，繁衍千百年，也形成了戏剧史上的一朵奇葩“目连戏”。
最搞笑的是，后来竟将“目连”认定为中国人，目连故里之争，也风生水起。
另一个真相是，诞生了佛教的的印度，并没有盂兰盆节的风俗。
可佐证的史料，恰恰来自唐玄奘，他在《大唐西域记·卷二·岁时》中写到古印度的历法，有这么几句：
月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分。黑分或十四日、十五日。月有大小故也，黑前白后，合为一月。
也就是说，印度不用中国农历，无七月十五之说，而是说七月白月十五日或黑月十五日。中国农历把每月初一叫“朔日”，十五叫“望日”。
至此，我们可以相信，这个所谓的盂兰盆节，应该就是中国佛教徒发明创造的，他们为了解决佛教北传受阻的问题，就地取材，把道教的中元节、儒家的孝悌思想水煮乱炖，打造出一个全新的以孝道为主题的盂兰盆节，成功为佛教吸粉无数。
最后顺便说一下，百回本《西游记》的作者，在七月半这个问题上，又闹出一个大笑话。
本来，小说中这一天是非常关键的日子——如来正是在这一天启动传经计划的。
第八回说，镇压了孙悟空约“半千年”之后，如来在灵山召开西天扩大会议。关于为什么要开这个会，他是这么说的：
“今值孟秋望日。我有一宝盆，具设百样花、千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”
孟秋望日，前面说过，只有中国（东土大唐）才会这么说。从这里可以看出，这个七月半，也是西天的第一届盂兰盆会。因为如来最后用了“如何”，商量的语气，说明在此之前，并没有例定，只是临时起兴。
这还不算什么，毕竟，小说嘛，把历史上玄奘偷偷翻墙去取经写成是李世民派去的，也没问题；把盂兰盆会的起源安在这里，更不算什么。
问题在于，如来对“盂兰盆会”的命名。
在此之前，如来已命名过一次天庭的重要会议：那是他镇压孙悟空之后，玉帝请吃饭，他说吃饭得有个名堂，就叫“安天大会”吧。
这个命名，准确，霸气，信息量丰富。但他命名“盂兰盆会”时，竟说是“我有一宝盆”，装满各种花果，想跟大家分享。
这就尴尬了。
盂兰盆，是梵语ullambana的音译，刚开始译成“乌蓝婆挐”、“于兰婆那”等，意译则是“解倒悬”或“救倒悬”。
也就是说，根本没那个“盆”啥事。
民间的盂兰盆会，确实会用到盆来装瓜果之类，但还用盘、用钵呢，如果“于兰婆那”后来衍变为“盂兰盘会”或“盂兰钵会”，估计《西游记》里的如来说的就是“我有一个盘”或“我有一个钵”了。
幸亏，那个梵语不是ullamgana，否则，若被译为“盂兰锅节”，小说中如来又得说“我有一个锅”了。
关于这个问题，早在唐朝，玄奘之后的高僧玄应就在《一切经音义》中说过：“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西国法，至于众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。”
看到没有，最后一句的意思就是，说盂兰盆是一个装食物的盆，这是以讹传讹。
日本佛教也是从中国传过去的，人家就直接说“盂兰节”，没盆儿。
所以，很多研究《西游记》者，都诟病过百回本作者根本不懂佛法，除了小说中出现大量无中生有的佛经，对“三藏”的错误解释，还有对大小乘的误判之外，最冷的笑话，恐怕就是如来的这句“我有一个宝盆”了。
不过，他把如来启动传经计划的日期定在七月半，冥冥中倒是跟佛教北传历史暗合，也是巧了。
说这么多，其实只是想证明，中元节也好盂兰盆节也好，百分百是我们中国人自己发明的节日，放心赈济穷鬼吧，不用抵制。
