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Italiano駁素質論決定製度
作者：身在古拉格群島
現在有很多人愛談素質論與國民劣根性，意思是國民素質決定國家體制進步與否。如此推演就是國體野蠻與文明程度，取決於國民素質的高低，或曰民族性決定製度方向。 如果人類的歷史與發展是如此簡單的話就好了，至少今天的爭論也就免了，而史學家與社會學家等，就可以哪裡涼快哪裡蹲著去了 。
為什麼蘇聯東歐可以擺脫這種集權統治？而我們卻生活在這種桎梏之中不能自拔？了解歷史的人都會發現，這種集權制度進入東歐的時候，初期就出現了大量東歐人民的抵制與反抗。比如波蘭的波茲南事件，匈牙利事件，布拉格之春等。難道這是他們的民族性與國民素質決定了他們的反抗意識嗎？
以捷克斯洛伐克為例，捷克斯洛伐克在二戰前，是資本主義社會經濟第七強，而戰後在蘇聯模式下，由七變四十二了。這就好比一個人，一開始的工資是一個月1萬塊，最後那你給他改為每個月八百塊。那這個人的心理落差會有多大呢？正是這種制度落差導致了東歐人民的反抗意識。反觀中國，自鴉片戰爭以後，中國就一直處在一種積弱挨打的狀態。國民對中華民國的感覺呢！就像豬八戒吃人蔘果似的，還沒品嘗到味道就被趕到台灣去了。中國國民對本身的環境沒有東歐人民的那種巨大落差感。落差感使人憤怒，憤怒繼而抵抗。總體來說這是東歐的大同小異的反抗動機所在。
他們之所以能爆發大規模的國民反抗運動。初期是東歐各國的專制政府，並沒有建成蘇聯似的完全掌控一切的嚴密組織架構。還有東歐的上層統治者，也做不到如列寧，斯大林，毛澤東的那種無底線無良知的行為方式。東歐的很多上層領導人給人的感覺，像是誤上賊船者。所以南斯拉夫能出現指出新階級的德熱拉斯，匈奴利能出現納及.伊姆雷，捷克布拉格之春能出現杜布切克。不管在任何民族，知識精英都是國家的大腦。他們承載著歷史記憶與思考著民族未來。東歐的知識精英階層有延續性，他沒有發生像中國反右文革那樣打斷知識階層與歷史文化的延續性的事件。中國的知識文化在專制體制下，不但沒有延續性。而且還存在一個非常嚴重的斷層，到現在都沒有完全愈合。#作者身在古拉格群島#
而中國的政治高壓不是東歐，甚至是蘇聯所能比的。蘇聯在消滅反抗者或潛在反抗者時，前期是肉體消滅居多，斯大林時期將肉體消滅改為勞改營經濟制度。索爾仁尼琴承認在被奴役下靈魂與內心是自由的。而中國極權制度下不但奴役你的身體，還要改造你的靈魂。這種對思想與靈魂深外的改造，在蘇東歐是沒有的。
蘇聯頌揚了一個因出賣父親被親人殺害的帕夫利克。在極權下的中國俯首皆是，出現了多少超帕夫利克式的人物。親生兒女為表現積極，出賣至親與其劃清界限，甚至手刃至親。這不是民族劣根性的表現，而人性懦弱的求生本能共性。世上沒有幾個人能做到像帕特利克.亨利所說的:不自由勿寧死。
在不同極權高壓下的人民，就如同處在不同氣候下的人一樣，因氣候不同它們對身體的自我保護也不同。沒有人敢赤身露體的暴露在嚴寒暴雪之下。在這種高度極權下人民被分化為絕對的個體，所有的日常行為都在其有力的監控與監管之下，它的觸角延伸到每一個角落之中。人民別說有組織的抗爭，就連道路以側都到做不到。所以在大飢荒中只能坐以待斃，蘇聯的烏克蘭大飢荒也是這種情況。 #身在古拉格群島#
東西德國兩種制度下，國民所表現的是一種截然相反的行為方式。他們可同屬日耳曼民族，不能說東德有國民劣根性。而西德沒有。東德有穿越柏林牆，而我們更是九死一生逃港潮。西德有廣闊的國土容納自己的同胞，而我們的逃港者呢？這恰恰表現了人類對自由追求的共性。柏林牆也不是東德人民有組織的抗爭下被推倒的，而是一句口誤所造就的。歷史事件就是必然性與偶然性所擦出的火花。中國的被赤化也是被偶然與必然所造就的。中國的赤化不是人民選擇的結果，而是國共兩黨實力對決的結果。沒有民意為基礎的所謂民心所向，只不過是勝出者的自說自話。淮海戰役時我們山東有多少青壯被強行抓作軍夫，這可是我本人聽到的敘述，難道這也是我們選擇的結果嗎？
二戰後，義大利與法國共產黨勢力也很強勁。為什麼他們沒有走向赤化哪？是因為他們國民性素質高么？恰恰不是因為國民素質決定的，而是因為美國的馬歇爾計劃挽救了法意與大半個歐洲。印度可被高大上的英帝國統治了三百年，他們不可能不知道英國制度的優越性，他們也搞了幾十年溫和的尼赫魯社會主義。二十世紀幾乎所有的民族與國家都對共產主義缺少免疫力，其中也包括美國。這樣說的話，世界上所有的民族素質都不行了。
素質論者皆因其對史實的無知與對現實無力感的託詞。借用馬克斯.韋伯話:一個國家與社會的落後，是一個精英階層的落後，而這幫孫子又返說民眾落後。
作者：身在古拉格群島 2016.12.20
