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RSS/FEED訂閱余東海：還我民族魂之批判文化弒父派
一些反儒派喜歡擺出一副飽讀經書的樣子不懂裝懂。別說四九之後，就是之前的五四的反儒名家，也毫無經學常識。比較而言，魯迅雖然缺乏經學修養，多少讀過些古書。但可以肯定，魯迅沒有通讀過四書五經。古書分經史子集諸子百家。若通一經，或者通讀過四書五經，了解了聖賢的偉大儒家的真理，就不可能再那樣輕薄詆毀無忌憚。
民國大師中，真有經學功底和大師風範的很少，唯康有為、熊十力、錢穆、馬一浮等寥寥幾位。王國維陳寅恪梁啟超幾個略有經學修養，非常有限，皆未見性。章太炎胡適魯迅顧頡剛蔣夢麟傅斯年柳亞子錢玄同徐志摩季羡林輩，不三不四，浪得虛名而已。章太炎有大儒和革命儒之稱，其實淺嘗輒止，亂解儒學，誤導社會，晚年方才有所悔悟。
大多數都是好擺文人架子、慣耍名士派頭的半吊子，或以刻薄為風趣，或以輕浮為風流，或以狂妄為風度，或以無禮為風骨，到老都是個無禮無畏的輕薄子。
王夫之在《宋論》中說，宋高宗之世，將不乏人，宰相則虛設已久，其中賢者，也不過矜氣近名而已。所謂矜氣近名，就是恣逞意氣，虛浮張揚，追求名譽。這四個字用在民國多數大師身上，倒很合適。
《大禹謨》提醒：「罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。」意謂不要違背天道以求取百姓的讚譽，不要違背百姓以滿足一己的私慾，兩者都是政治大忌。
從己之欲，損民利己，是特權主義的特徵；逢迎民眾，違道干譽，則是民粹主義的表現。前者之惡，人所易知；後者之劣，世所難察。民國知識群體最最熱衷乾的事就是「違道以干百姓之譽」，逢民之惡，嘩眾取寵。
話說回來，民國雖然反儒成潮，但大多數文武名家多少受過儒學熏陶，多少保留著仁義精神。像張作霖、馮玉祥、張宗昌等人，雖沒屠過龍，畢竟見過龍騰。人稱「三造共和」的「六不總理」段祺瑞，曾讀過八年的私塾，在祖父督導下打下了一定文化根基，還能寫舊詩作古文呢。
四九以後大量馬家知識分子更加低劣，身為奴才而不自知，學馬列學毛著學魯迅，以硬骨頭自詡，不知自己才是徹頭徹尾的軟骨頭、逢君之惡的大幫凶或為虎作倀的小奴才！反儒反掉了為人為政待人處世的道德常識，把自己弄成了無知無畏無恥的小人而不自知。嗚呼悲哉！
嬴政坑儒，爾朱榮、朱全忠分別對北魏和唐末的百官士夫大開殺戒，王夫之認為那些死者自有取死之道：「人士之大禍三，皆自取之也。博士以神仙欺嬴政而謗之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之；唐臣不恤社稷，陰陽其意于汴晉，惡朱全忠而又迎之。故坑于咸陽，殲于河陰，沈于白馬，皆自取之也。」
按照王夫之的邏輯和眼光判斷，被毛氏和毛幫害死的知識人更是「道之賊也，德之棄也，死之徒也。」其物化惡化程度，是秦廷的博士、魏廷的公卿百官和唐廷的衣冠清流都望塵莫及的。死於嬴政者四百六十多，死於爾朱榮者兩千多（或說三千多），死於朱全忠者三十多，死於毛氏者更多了。
百年風雨滄桑，好東西百學不成，壞東西一學就會，民主化至今無望，全盤北化即馬家化一舉成功。追根溯源，反孔反儒是第一因。反儒是最大的文化反常和道德反動，反掉了中華之根，民族之魂。清朝因偏離王道和殺害儒家而衰亡，五四反儒更是背道而馳，先亡國后亡天下是必然的。
無父猶自可，弒父太可怕；無儒猶自可，反儒太可怕。反儒就是文化弒父，必然導致思想、道德反常，進而導致社會、政治一切反常。反掉仁義禮智信，人必不人，國必不國，一切不仁不義無禮愚昧欺詐的東西，必然乘虛而入或沉滓泛起。百年中國為此提供了彰明昭著的證明。
惡勢力的成長和成功，有賴於邪惡的環境、土壤和氣候，有賴於歪理邪說的泛濫和大量暴民、刁民、愚民的支持。一個惡勢力可以輕而易舉地成功的地方，必然是很壞的地方，其政府和領導階級肯定不行。蓋遏惡揚善賞善罰惡，是政府和領導階級的基本政治責任。
反儒的群體和民族，必然野蠻化邪惡化，貧富都不行。錢穆說：「文化不長進的民族，驟與以物質上的享受，只是害了它。」此言發人深省，說的雖是唐時回紇，其理則通乎古今中外。任何文化不長進的群體和個體，窮斯濫矣，富了更爛，驟與以物質上的享受，是害了它。馬邦的暴發戶們（包括權力暴發戶和財富暴發戶）就是最好的例子。
孔子說：「誣文武者，罪及四世。」文武是聖賢為王，聖王；三十年為一世，四世是一百二十年。據此，五四反儒派誣衊孔孟、毀謗聖賢的重大罪孽和惡劣影響，要一百二十年才有望消除。五四距今已一百零六年，還剩十四年。那麼，徹底清算現在就應該開始了。
非常欣賞一句無名之言：「你不給歷史一個交待，歷史就會給你一個交待。」說得太對了。歷史因果歷然，是混不過去的。對於過去的罪惡，只能以真誠懺悔和現行功德去爭取消解，而不是千方百計遮掩甚至美化—這麼做，只能延續惡因，繼續惡業，讓惡果更加沉重，成為不可承受之重。
要相信天道的公平、因果的公正和歷史的公道。欺詐有效也有限，騙得了一國騙不了一世，騙得了一時騙不了歷史。假冒偽劣惡的東西，無論怎麼粉飾神化，終究要裸出本相來的。全能神和它樹起來的魯迅之類欺世盜名的偶像，終究要還原為一地污泥和垃圾。當代儒家就是奉天承運來還原它們的。
國人棄如敝屣的東西，日本人卻收藏得不錯。日本明治維新有一個中心思想：和魂洋才，又稱為「東洋道德，西洋藝術」，由思想家佐久間象山提出。東洋道德主要指儒家道德，日本以之為民族魂。橋本左內也強調學習西方目的在於「補助我義理純明之學」，主張「仁義之道、忠孝之教由吾開，器技之工、藝術之精取于彼。」日本維新成功奧秘在此。
日本一個小小島國，居然犯我中國八年之久，最後靠了美國出手才打敗之，戰後又迅速崛起成為世界強國；而中國政治制度和物質科技各方面卻越來越落後，民國不如清朝，共和又不如民國。我們要自強要振興要雪恥，就必須深入探討其中的文化政治原因。靠自欺欺人的橫店功夫，徒然遺笑天下。
中國愚昧狂亂不是日本武力來犯的借口，但日寇兇惡殘暴也不是中國拒絕反思、安於愚昧的理由。聲討日寇之罪是一回事，反思自身之病又是一回事。易經繫辭說：「負且乘，致寇至，盜之招也。」孟子說：「家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。」反思是為了不再被侵受辱，為了改過自強復興中華。
或說日本畏威不懷德，是不了解日人。日人極尊漢唐宋，是畏威更是懷德。無德之威則非日人所畏，元朝兩次侵犯，日本堅決抗戰，就是最好的證明。明清的文明程度有所降低，日人尊重程度也隨之降低。五四以後倒孔反儒，舉國如狂，被日人極度鄙視，也大大刺激了日人的文化驕傲和領土野心。
侵華大惡，但不妨礙日本人尊儒和一定程度的善良。尊儒和善良就是很多日本企業家的成功奧秘。企業家吉田忠雄說：「我在17歲念高中時讀到一本書，給我印象十分深刻，便是『除非你將你所得利益，設法與他人分享，否則你這一生不會成功』，這就是善的循環，它給了我成功。」馬邦大多數人不能成功，少數人僥倖成功但不能長久或下場悲慘，根本因就是不善，循環的不是善而是惡。
於此可見，民主自由啟蒙重要，文化道德啟蒙更重要，於國家于個人都重要。致良知就是最好的啟蒙。格物致知是知識啟蒙，誠意正心是道德啟蒙，統歸於致良知。如果當時五四群雄有一定的致良知功夫，他們何止於此，中國何止於此。
深深認識到，儒學是仁學，是中華民族的文化道德血脈，就是民族魂，民族精神，同時是最優秀的人學，具有至高無上的普世性。當仁學成為世界第一學科、仁道成為全球信仰的時候，大同理想就水到渠成了。
深深認識到，反孔是最大的惡，尊孔是最大的善；滅儒是最大的罪，弘儒是最大的功。只要弘儒，一切過錯都可以原諒；如果反孔，任何功德都不足掛齒。反儒派都是災星，必有惡果，除非脫離政治社會，遁入佛道兩家，爭取出離三界。換言之，反儒派若不改過自新，只能皈依佛道，否則自絕慧命，苦海無邊。
深深認識到，倒孔反儒是百年人道災難的最大根源，政治性反儒派是最大的反動派，是中國人民、中華民族、中華文化和文明的最大禍害。讓體制內反儒派有所轉變或不敢公開反儒，結束了百年反儒惡潮，是習近平一大功勛，比反腐更重要更有意義。東海極端痛恨毛而有限擁護習，原因在此。
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來源：儒家網
