作者:生於0715 日期:2014-06-21 19:26
中國共產的基礎模式（三十二）

經過蘇區的社會實踐，中共開始摸索出中國共產主義的經濟模式，這個經濟模式既繼承馬克思的共產主義理論又形成自身的模式特點。馬克思主義的起點是工業社會環境，目標是以無產階級的工人群體為基礎吸引小資產階級（中產階級）等社會階層，以暴力消滅資產階級（企業主）等群體。中共則根據中國以農業為主導城鎮工商業為支持的社會經濟環境，通過黃俄蘇區的實踐對馬克思的共產理論進行實踐改造。中共的主要生存基礎是農村的貧農，同時吸引城鎮工商業的無產階級僱工，以暴力消滅地主富農和工商業企業主，因此中國共產經濟成為共產經濟的集合體，既包括農村又影響到城市。

中國共產經濟則最為集中體現共產極權體系的特點，體現出現代的社會奴隸制形成與演化的過程。如果以中國共產經濟為參照物，就可以認識到世界範圍的經濟特點。不論蘇聯共產主義還是歐美社會主義，都可以看作是馬克思主義理論和中國共產經濟模式的中間體，而中國共產經濟本身又是現代奴役制度和傳統極權奴隸制的結合體，中共同時利用傳統極權奴隸制的組織方式以及現代化的技術手段實現中國共產經濟模式。

從運轉的角度，中國共產經濟模式可以分為兩個層面四個要素。兩個層面主要指：1、社會層面，也就是共產政權形成的社會環境基礎，其中包括暴力和宣傳兩個要素。中共通過社會層面的行為引導和推動社會進入共產模式並且維持共產經濟模式的穩定。2、經濟層面，可以看做共產經濟的生存手段，主要依靠錢和糧等兩個要素而生存。共產經濟的主要目的是籌集錢和糧並且根據錢和糧的狀況調整自身的政策。社會層面的行為屬於表層行為，經濟層面則屬於內在的實質行為。兩個層面和四個要素之間形成系統的互動關係，相互影響相互作用共同推動共產經濟的發展演變。

人們普遍缺乏系統認識，因此在面對共產經濟時往往採取錯誤的政策。當人們反對共產模式時往往強調共產依靠暴力和謊言進行統治，輿論經常將矛頭指向共產極權本身，將共產暴政與社會環境土壤進行對立。在這種片面輿論的引導下，人們往往認為在消滅了共產暴政之後社會就能自動實現根本的改善。同時人們大都忽略共產模式在經濟層面的系統行為，忽略共產模式對於錢和糧的攫取與操控。但實際上，只有將問題深入到錢和糧的實質操作層面，才能更清晰地看到共產經濟模式的實質。

任何共產政權都由大多數民眾共同支持或者默認才能夠獲得足夠的錢和糧實現自身的運轉，這種大多數人共同支持的運轉模式被人們普遍認為是民主模式。當人們缺乏系統認識無法從兩層面四要素的的角度進行分析，往往會對整個社會形成誤判進而做出錯誤的決策。例如，在1978年，中共進行所謂的改革開放后，西方對於共產中國報以極大的希望，認為中國從此走向開放發達和富裕。於是西方國家紛紛與中共展開合作，挽救了當時瀕於崩潰的中國共產經濟。1991年蘇聯共產政權瓦解，歐美國家立即改變對俄國的立場並且試圖幫助蘇聯重建經濟和民主，但是由於歐美社會理論和經濟學理論與馬克思主義具有本質的共同點，結果推動俄國加速向共產經濟模式回歸。普京上台後，通過一系列社會層面的行為操控，推動俄國在社會層面上逐漸回歸共產政權。兩方面的措施相結合，俄國成為非共產主義化的共產主義國家。更重要的是，在蘇聯解體后，美國也在社會和經濟層面加速走向共產主義。

回顧中國共產經濟模式的形成可以發現其清晰的發展脈絡。在發展過程中，暴力、輿論宣傳、錢和糧等四個要素相互交織，在不同階段發揮不同的作用。其中輿論宣傳是起點，決定共產主義的起源。從共產主義的根源上，馬克思形成共產主義理論反映出當時歐洲社會反基督教的人本主義進一步發展和興旺。隨著人本主義無神論的興起，社會中的知識階層開始出現顯著的思想分流。一部分人從對於世界的研究轉向對於社會和人的具體研究，這種研究往往宣傳高尚的目標但並不是真的想讓整個社會逐漸變得更好，儘管試圖通過研究人性的弱點挖掘和利用人性的邪惡，以思想的形式對社會中不同群體進行宣傳，鼓動相互之間的仇恨。其中，馬克思以金錢為標準，對財產不同人群進行仇恨的衡量和劃分，這種劃分標準既能夠煽動起窮人對富人的仇恨也能夠讓中產對富人的狀況漠不關心。

在一個社會中，由於富人總是少數所以很容易被淹沒在多數窮人的仇恨中。反過來，以做事為主通過較為正當手段致富的富人，往往由於專註于做事忽略自身面對的危險或者對危險缺乏足夠的警惕。而在無神論的知識階層中則對這樣的劃分極為青睞，不論歐洲的文人群體、中國以北大為代表的人文類教授群體還是美國大學的人文類教授群體，大部分都是馬克思的社會主義/共產主義的支持者。這些文人和教授在讀幾本書寫一些文字后獲得教職，覺得自己應該獲得社會優勢地位和豐厚的利潤。但是由於這些人自身缺乏社會競爭能力，憑自己的能力難以在社會中立足，因此只能靠較少的稿費或者大學的收入生存。這些人之所以能夠鼓吹仇恨是因為有人給他們錢並且讓他們有時間和機會去鼓吹。

馬克思靠著恩格斯的接濟和一些稿費能夠在總體較為艱苦的生活條件下生存，堅持寫下了共產主義的主導思想，20世紀的歐洲文人、中國大學教授和21世紀的美國教授，則可以在較為優厚的待遇下宣揚無神論和對富人的仇恨，也就是支持共產主義。

知識階層出於自身獲利的目的，對無知的學生和讀者宣傳富人的邪惡宣傳共產主義思想毒害學生和讀者。這些人表面顯得非常清高滿口高尚的理想，但是隨時可以為了錢出賣自己的靈魂。例如高爾基曾經寫出「讓暴風雨來得更猛烈些吧」的名言，成為當時世界文壇的知名作家，但是當蘇聯建立后，布爾什維克讓高爾基在金錢地位和死亡之間進行選擇時，高爾基自然選擇了的金錢地位而不是真正選擇迎接「暴風雨」。從此高爾基成為共產主義的皮條客，利用自身在文壇的地位，邀請英法等國家的作家文人訪問蘇聯在西方世界為蘇聯唱讚歌。羅曼羅蘭可以寫出優美的詞句，說藝術應該描繪真實的情感傳達出使人變得高貴的道德感，他強烈呼籲自由和人類精神的尊嚴支持被壓迫者，但是當他在蘇聯享受的高人一等的待遇后，就對絕大多數蘇聯人的悲慘境遇視而不見。羅曼羅蘭不僅為了個人私利隱瞞蘇聯的罪惡為蘇聯唱讚歌，而且還利用自己在法國文學界的地位組織其他文人圍攻紀德，因為紀德發表文章質疑蘇聯的狀況。

將羅曼羅蘭公開發表的文章與其秘密保留的蘇聯日記以及具體捍衛蘇聯的行為相比，就可以看出羅曼羅蘭比高爾基更加卑鄙無恥。高爾基面臨生存危機選擇為蘇聯唱讚歌，還在一定程度上看作因為恐懼而軟弱，而羅曼羅蘭沒有任何負擔不會受到任何生命威脅，但是羅曼羅蘭作為無神論者已經不再將「十誡」中的「不得撒謊做假見證陷害人」的上帝律法當回事，因此羅曼羅蘭可以僅僅是為了自己獲得點金錢和特殊的待遇就一直欺騙不熟悉蘇聯的歐美民眾，以惡毒的方式圍攻紀德支持邪惡的蘇聯。

同樣，蕭伯納作為英國文人的代表人物，在1925年「因為作品具有理想主義和人道主義」獲得諾貝爾文學獎，而蕭伯納作為共產主義的支持者，其「人道主義」包括「肉體消滅社會中的無用者」。蕭伯納接受高爾基邀請訪問蘇聯后高度讚揚蘇聯的共產主義。當蕭伯納訪問中國時也對知識文化界宣傳共產主義。1910-1930年代的中國北大是造成中國共產災禍的大本營是毒瘤的原發地，北大教授們一方面拿著中國納稅人的錢過著優越的生活，一方面販賣宣傳蘇聯的共產主義，李大釗和陳獨秀則公然拿著蘇聯給的錢危害中國社會的利益，而接受共產主義的學生們最後幾乎沒有人有好下場，大多數以慘死收場。

• 中國大物理（七十九）
• 中國大物理（七十八）中國共產的基礎模式（35）
• 中國大物理（七十七）中國共產的基礎模式（34）
• 中國大物理（七十六）中國共產的基礎模式（33）
• 中國大物理（七十四）中國共產的基礎模式（31）

• 🔥免費PC翻牆、安卓VPN翻牆APP
• 🔥靈魂之謎|中華文化|治國大道

進入21世紀，在美國的大學中絕大多數教授同樣在支持社會主義，重複中國北大在20世紀走過的路，同時將自己裝扮得高尚公正。這些教授組成的大學實質上的行為是：一方面喝著學生的血，持續漲學費讓學生付出高昂的學費背負高額的學生貸款，另一方面毒害學生的思想，對學生宣傳所謂的社會公平正義和對富人的仇恨。這種灌輸讓學生形成對世界的錯誤認識而且學不到可以用於謀生的具體技能，這些思想貫穿學生的一生，即使在畢業后長期無法扭轉並且因為這些錯誤認識而遭受各種的經濟損失。更重要的是當這些學生背負舉債而且找不到較高工資的工作的時候，不是自我反思不是檢驗自己上學的內容是否有益而是將自己的失敗歸於社會歸於少數邪惡的富人，當無神論知識分子階層共同支持共產主義，宣傳對富人的仇恨暴力推翻富人統治時等於推動社會的仇恨和暴力。