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《世说新语》是南北朝时期的一部笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）组织一批文人编写而成，全书共三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36类，每类收若干则故事，共1200多则。

《世说新语》是魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，内容大多记载东汉至东晋间的高士名流的言行风貌和轶闻趣事，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷，依内容分有：德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等等，共三十六类（门），每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见志人小说随手而记的特性。

唐朝修《晋书》多采《世说新语》，引用的312条约占《世说新语》条目的三成左右。对此后世的史家常有批评。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《今世说》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。一说晏殊删并《世说新语》。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存孝标注。

以“搜奇记逸”为基本内容的六朝小说，在中国文学史上，已处于“粗
陈梗概”阶段。搜集天下奇闻的《搜神记》，是六朝志怪小说的代表作。

记载当世逸事的《世说新语》，则是六朝志赞美汉晋名士的佳言善行。

这两部小说在写作内容、创作态度、
风格与人物描写方面，对以后唐宋时代的传奇、话本，乃至对清代的文言小
说，都有着深远的影响。

《隋书·经籍志》把《搜神记》列入史部杂传类中，虽然片面，但却不
无一点道理。干宝以佐著作郎领修国史，曾撰《晋记》30 卷。他以史学家特
有的敏锐眼光，在搜集古今神话故事和民间传说的同时，还搜集了不少古今
呈现怪异的社会现象和自然现象，如人的假死、怪胎、男女性别变化，动物
异体，以及星象、地震、气候、瘟疫，等等。
可以说《搜神记》保存了当时历史上不少难得流传下来的、有关科学的
真实史料。

魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义而形成的玄学，经东晋与传入之佛教
合流，成为当时的一股时代潮流。《世说新语》全面、如实地记录了这个“哲
学的年代”里富有历史特征的名士清谈，是对中国文化史上这个第三次大转
折时期上流社会的真实写照，亦有很重要的史料价值。

因为这两部处于同一时期的作品，在中国文学史、史学史上都有它应有
的地位，所以我社《古典名著普及文库》曾把它们合成一册出版。为使广大
读者更能容易读懂，特请张觉据我社出版之《搜神记》全文進行翻译，
而成《白话搜神记》。萧艾教授长期致力于《世说新语》研究，继《世说新
语研究》一书之后，去年又有《世说新语今译》一稿竣工，我们将它易名为
《白话世说新语》，与《白话搜神记》合壁，纳入《古典名著今译读本》出
版发行，并将《古典名著普及文库》中《搜神记·世说新语》之《主题索引
（代目录）》移入本书，作为代目录，以便读者对照白文本進行阅读、查找。