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《世說新語》是南北朝時期的一部筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫而成，全書共三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36類，每類收若干則故事，共1200多則。

《世說新語》是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說隨手而記的特性。

唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約佔《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事迹、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存孝標註。

以「搜奇記逸」為基本內容的六朝小說，在中國文學史上，已處於「粗
陳梗概」階段。搜集天下奇聞的《搜神記》，是六朝志怪小說的代表作。

記載當世逸事的《世說新語》，則是六朝志讚美漢晉名士的佳言善行。

這兩部小說在寫作內容、創作態度、
風格與人物描寫方面，對以後唐宋時代的傳奇、話本，乃至對清代的文言小
說，都有著深遠的影響。

《隋書·經籍志》把《搜神記》列入史部雜傳類中，雖然片面，但卻不
無一點道理。干寶以佐著作郎領修國史，曾撰《晉記》30 卷。他以史學家特
有的敏銳眼光，在搜集古今神話故事和民間傳說的同時，還搜集了不少古今
呈現怪異的社會現象和自然現象，如人的假死、怪胎、男女性別變化，動物
異體，以及星象、地震、氣候、瘟疫，等等。
可以說《搜神記》保存了當時歷史上不少難得流傳下來的、有關科學的
真實史料。

魏晉時期用老莊思想糅合儒家經義而形成的玄學，經東晉與傳入之佛教
合流，成為當時的一股時代潮流。《世說新語》全面、如實地記錄了這個「哲
學的年代」里富有歷史特徵的名士清談，是對中國文化史上這個第三次大轉
折時期上流社會的真實寫照，亦有很重要的史料價值。

因為這兩部處於同一時期的作品，在中國文學史、史學史上都有它應有
的地位，所以我社《古典名著普及文庫》曾把它們合成一冊出版。為使廣大
讀者更能容易讀懂，特請張覺據我社出版之《搜神記》全文進行翻譯，
而成《白話搜神記》。蕭艾教授長期致力於《世說新語》研究，繼《世說新
語研究》一書之後，去年又有《世說新語今譯》一稿竣工，我們將它易名為
《白話世說新語》，與《白話搜神記》合壁，納入《古典名著今譯讀本》出
版發行，並將《古典名著普及文庫》中《搜神記·世說新語》之《主題索引
（代目錄）》移入本書，作為代目錄，以便讀者對照白文本進行閱讀、查找。