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读到《西游记》中的这首无名诗：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

想起了《红楼梦》中的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

及甄士隐的《好了歌解注》 ：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

其中，《好了歌解注》，“反认他乡是故乡”一句，实乃点睛之笔，古圣先贤早就认识到，地上的家不是我们真正的家，我们人类真正故乡在天国，也就是现在的“地球监狱说”，每个人都应该思考如何脱离这个监狱。

《西游记》也有【返故乡】的说法，【第二十三回 三藏不忘本　四圣试禅心】中，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨化作母女，以招赘名义考验唐僧师徒时，唐僧应答：
道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。怎见得？有诗为证，诗曰：

出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。
外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。
功完行满朝金阙，见性明心返故乡。
胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。

可见，人的故乡在天国的观念，在中华传统文化中非常的深入人心。

《西游记》【第二十三回 三藏不忘本　四圣试禅心】

黎山老母：化作一位家财万贯的半百寡妇（母亲）。
观音、普贤、文殊：分别化作她的三个美貌女儿：真真、爱爱、怜怜。

招赘考验：母女四人拥有大量良田、房产，假装膝下无子、只有三女，想把唐僧师徒四人全部招赘到家中，共享荣华富贵。

各人的表现：

唐僧：坚守佛门戒律，不为美色与财富所动，坚决不肯留下。

猪八戒：动了凡心，听到有美事便积极想留下当“倒头入赘”的女婿。

沙僧：忠心耿耿，表态要一心跟着师父去西天，不肯分家。

孙悟空：早已识破这是诸位圣人的幻化戏法，于是暗中看戏、捉弄猪八戒。

再附一首古之修道人之歌：

图名贪利满世间，不如破衲道人间；
笼鸡有食汤锅近，野鸿无粮天地宽；
富贵百年难保守，轮回天道易循环；
劝君早觅修行路，一失人身万劫难。