“天女散花”
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“天女散花”
由 郭鶴 » 2025年8月24日
“天女散花”
典故出自《维摩经》，维摩居士为众菩萨讲经，一天女入室散花，花落众身，奚皆坠落，唯至大弟子身时著而不坠。天女曰：“结习未尽，故花著身。”遂有天女散花之说。至唐代“天女散花”意义更广，诗人宋之问〈设斋叹佛文〉言：“天女散花，缀山林之草树。”其后天女散花即有点缀美好、春光长在之意。作者因笃信佛教，“天女”则是佛教艺术中常见的图像，作者将其佛学涵养与艺术修为结合，运用剪纸将民俗仕女造型幻化成天女，带有浓厚的民俗风情。 邓龚云章，山西人。自小聪慧，无所师承，喜作画，尤擅剪绘，兴之所至，一时灵感、一气呵成。18岁嫁邓汉臣，民国38年渡海来台，毕生时间与精力多贡献于剪纸艺术，其作品多为清末民初写实，包括各式人物、妇女服饰、民间戏剧、民俗故事，以及民间喜爱之吉祥瑞图与花木鸟兽等，在其剪绘下无不栩栩如生，神态万千。她曾多次应邀于国内外展出，并将贩售作品所得捐赠，临终时犹兹兹在念剪纸艺术之提倡，其高风亮节之精神着实令人敬佩。
诗人宋之问〈设斋叹佛文〉典故出自《维摩经》
典故出自《维摩经》，维摩居士为众菩萨讲经，一天女入室散花，花落众身，奚皆坠落，唯至大弟子身时著而不坠。天女曰：“结习未尽，故花著身。”遂有天女散花之说。至唐代“天女散花”意义更广，诗人宋之问〈设斋叹佛文〉言：“天女散花，缀山林之草树。”其后天女散花即有点缀美好、春光长在之意。作者因笃信佛教，“天女”则是佛教艺术中常见的图像，作者将其佛学涵养与艺术修为结合，运用剪纸将民俗仕女造型幻化成天女，带有浓厚的民俗风情。 邓龚云章，山西人。自小聪慧，无所师承，喜作画，尤擅剪绘，兴之所至，一时灵感、一气呵成。18岁嫁邓汉臣，民国38年渡海来台，毕生时间与精力多贡献于剪纸艺术，其作品多为清末民初写实，包括各式人物、妇女服饰、民间戏剧、民俗故事，以及民间喜爱之吉祥瑞图与花木鸟兽等，在其剪绘下无不栩栩如生，神态万千。她曾多次应邀于国内外展出，并将贩售作品所得捐赠，临终时犹兹兹在念剪纸艺术之提倡，其高风亮节之精神着实令人敬佩。
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