「天女散花」
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「天女散花」
由 郭鶴 » 2025年8月24日
「天女散花」
典故出自《維摩經》，維摩居士為眾菩薩講經，一天女入室散花，花落眾身，奚皆墜落，唯至大弟子身時著而不墜。天女曰：「結習未盡，故花著身。」遂有天女散花之說。至唐代「天女散花」意義更廣，詩人宋之問〈設齋嘆佛文〉言：「天女散花，綴山林之草樹。」其後天女散花即有點綴美好、春光長在之意。作者因篤信佛教，「天女」則是佛教藝術中常見的圖像，作者將其佛學涵養與藝術修為結合，運用剪紙將民俗仕女造型幻化成天女，帶有濃厚的民俗風情。 鄧龔雲章，山西人。自小聰慧，無所師承，喜作畫，尤擅剪繪，興之所至，一時靈感、一氣呵成。18歲嫁鄧漢臣，民國38年渡海來台，畢生時間與精力多貢獻于剪紙藝術，其作品多為清末民初寫實，包括各式人物、婦女服飾、民間戲劇、民俗故事，以及民間喜愛之吉祥瑞圖與花木鳥獸等，在其剪繪下無不栩栩如生，神態萬千。她曾多次應邀於國內外展出，並將販售作品所得捐贈，臨終時猶茲茲在念剪紙藝術之提倡，其高風亮節之精神著實令人敬佩。
詩人宋之問〈設齋嘆佛文〉典故出自《維摩經》
典故出自《維摩經》，維摩居士為眾菩薩講經，一天女入室散花，花落眾身，奚皆墜落，唯至大弟子身時著而不墜。天女曰：「結習未盡，故花著身。」遂有天女散花之說。至唐代「天女散花」意義更廣，詩人宋之問〈設齋嘆佛文〉言：「天女散花，綴山林之草樹。」其後天女散花即有點綴美好、春光長在之意。作者因篤信佛教，「天女」則是佛教藝術中常見的圖像，作者將其佛學涵養與藝術修為結合，運用剪紙將民俗仕女造型幻化成天女，帶有濃厚的民俗風情。 鄧龔雲章，山西人。自小聰慧，無所師承，喜作畫，尤擅剪繪，興之所至，一時靈感、一氣呵成。18歲嫁鄧漢臣，民國38年渡海來台，畢生時間與精力多貢獻于剪紙藝術，其作品多為清末民初寫實，包括各式人物、婦女服飾、民間戲劇、民俗故事，以及民間喜愛之吉祥瑞圖與花木鳥獸等，在其剪繪下無不栩栩如生，神態萬千。她曾多次應邀於國內外展出，並將販售作品所得捐贈，臨終時猶茲茲在念剪紙藝術之提倡，其高風亮節之精神著實令人敬佩。
詩人宋之問〈設齋嘆佛文〉典故出自《維摩經》
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