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   《东海老人：谁能告诉我原因何在》在《东海老人：邪念即良知》后，“风行空中”网友曰：

   “良知是本具的。而邪恶是后染的。因此后学并不认同老人所讲的邪念即良知。佛教所讲的烦恼即菩提，是指从体起用上讲的，至于本具的自性则是离于善恶两边的。”

   说得很对。东海所讲的邪念即良知，也是指从体起用上讲的，至于本具的自性良知则是离于善恶两边的。良知知善知恶而又世间善恶，王阳明早已悟彻，东海大良知学更是透阐。

   《邪念即良知》一文所言也是这个意思。如“善恶都是良知自性的作用。良知发而中节，就是善念，善念落实为行为，就是善行；良知发而不中节，就是邪念恶念，邪念恶念落实为行为，就是邪行恶行。”这说的不就是良知为体、善恶为用吗？

   自由派“不认同老人”，大多是因为“双不”发作：不学无术和不负责任；“风行空中”网友重复东海观点，却来个“并不认同老人”，不知何故。该网友显然是看懂了的东海文章的。值得深思的是，这种情况儒佛群体中不少见。不少人对于东海同一个观点，一边反对、批判、嘲笑，自己拿出来却与东海丝毫无异。谁能告诉我原因何在？2009-8-18东海老人